琴瑟文化 操縵藝術
責任者
丁承運主講
版本
湖北省圖書館 2010年12月
日期
2009-6-20
載體形態
館藏信息
湖北省圖書館
描述
琴瑟文化為中華禮樂文化之一部分,漢唐以後更趨精微,琴道之中又注入釋、道兩家的思想,而操縵之士也漸由普通大眾趨向文人士夫及隱逸之士,成為一種精緻文化和高雅藝術。今日之古琴,主要是漢唐以後精於琴道者,繼承並發展之“雅琴”,與秦以前“弦誦琴歌”之琴有所不同,也區別於箏笛琵琶之類。主講人追溯了琴瑟的產生、創製和流傳,琴瑟文化及其操縵藝術等,同時指出漢唐以後兩千多年來,古琴主要在占社會少數的文人士大夫和方外隱逸之士中傳承的現象並分析其原因。
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丁承運
,在操縵生涯中,丁承運通過對中國文化的深究與理解,逐漸將中國文化博大精深...合奏何等清雅。在唱片中請來了國內著名的丁承運教授及其妻子付麗娜擔任琴瑟...、中州箏派的代表人。且自幼熱愛中國文化與藝術,從13歲起,先後師從靳志、武慕...
簡介 履歷 職務 家世 貢獻 -
《溪山琴況》
追求審美 境界及其在音樂上的表現,琴曲藝術也就會失去它的“真傳”,即喪失...之妙自臻。 夫琴之元音本自淡也,制之為操,其文情沖乎淡也。吾調之以淡,合乎...
琴論專著 徐谼《溪山琴況》中的儒道佛思想 漢服名人 -
學有張弛
作品原文太學之教也:時教必有正業,退息必有居學⑴。不學操縵,不能安弦...。正業:正課。退息:放學回家。居學:在家中完成作業,發展個人志趣。⑵縵:琴弦。琴瑟等類絲樂,指燕樂。安:熟練地。博依:廣博的掌握修辭技巧。依:比喻...
作品原文 作品解析 作品鑑賞 作者簡介 -
《妖游天下》
殿,此時掛滿了鮮艷的紅色絲縵,從宮門到內殿,點亮了999支大紅花燭,燭焰...。 層層紗縵紅帷之後,雕龍的金色龍床上鋪著做工精細,式樣高貴繁複的鴛鴦錦...
妖游天下 -
學記
正業 ,退息必有居學 。不學操縵 ,不能安弦 ;不學博依 ,不能安詩...遵循不渝的學說和思想。49.操縵(màn):弦上的基本操作方法。50.安弦...而功半,又從而怨之 。善問者如攻堅木,先其易者,後其節目 ,及其久也,相...
作品原文 注釋譯文 創作背景 作品鑑賞 後世影響 -
《禮記》
的七十二弟子及其學生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。《禮記》的內容主要是記載和...”之一,到宋代被列入‘十三經”之中,成為士人必讀之書。從散文藝術方面看...
概述 內容 體裁 作者簡介 編定及地位