人物簡介
人物小傳
王猩酋王猩酋（1876--1948）名文桂，字馨秋，行賕，腥虬，中年易字星球，晚年更用猩酋，別號淨飯王，石器猿人，天津市武清縣王慶坨鎮人。是民國著名雨花石收藏家、鑑賞家、理論家，並為當時著名書法家，文學家，教育家，詩人。王猩酋十一歲入塾，十歲讀完《四書》，一八九五年赴天津縣參試，在一千五百人中名列第九，翌年，再試為天津縣學第八名。他工書畫，善考據，有著全面的文化修養。居家設塾，歷40餘年，潛心教育，廣育人才。王猩酋老人在上世紀二十年代初就已經名噪京津文壇，僅在漢文《京津泰晤士報》副刊等發表文章，就不下數百篇之多。其中不少文章便被收集在出版的《猩酋老人詩文選》一書中。王猩酋本人亦精通醫術，倡素食，主薄葬，撰寫《薄葬說》，在當地有著崇高的聲譽。他在收藏雨花石的過程中，突發靈感，匠心獨運，以雨花石貼上鑲嵌成畫屏、對聯。他所作的《雨花石子記》，是一生鑑賞、收藏雨花石的記錄和總結，對於現代雨花石的收藏、鑑賞產生了深遠的影響。王猩酋與同鄉張輪遠和南方的許問石一起成為雨花石的“石壇三傑”，又稱“南許北張天津王”。王猩酋書法不喜顏柳，偏好魏碑，不拘法度。落筆點畫沉著而靈動，結字舒展大方，布局自然，不似唐楷那般拘謹，也不似魏碑那般生硬，如高士昂首闊步，端穩而飄逸灑脫不計小節，特立獨行，可惜作品存世極少。
一代名儒
王猩酋，名文桂，字馨秋，晚年更名猩酋，號遲道人，又號淨飯王，石器猿人。1876年生於武清縣王慶坨。他在家裡設私塾40餘年，潛心教育。凡貧寒子女就讀均減免學費，富貴子弟求學必收學費。課餘時間喜讀詩詞、撰文。上世紀二十年代，由於他的文章灑脫豪放，《漢文津京泰晤士報》辟專欄載他的文章、詩詞，一時名噪津京文壇，為天津文化界名流嚴范孫、林墨青等人所推崇。他曾被林墨青聘為《星期報》特約編輯。1937年日本侵華後，他撰寫多篇詩文，痛斥時弊。一次，日本文人豬子水仙慕名拜訪王猩酋，曾作“櫻花詩”炫耀日本國的文明。王猩酋看後，當即以窗外盛開的玫瑰花為題吟詩“回敬”日本人：“新晴玫瑰吐廳葩，開遍中原千萬家。借問此中香意味，何如東國紫櫻花。”豬子水仙聽後目瞪口呆。有一天，偽縣知事王文琳遷任，當地豪紳為了吹捧頌揚其公德，請王猩酋書匾為王文琳送行。他亳不猶豫揮毫寫下了“雍奴思寇”四字，一語雙關，在場的豪紳均愕然，哭笑不得。在日偽統治時期，他教學生學習《論持久戰》、《中國共產黨在民族戰爭中的地位》等文章。1945年，王慶坨第一次解放時，王猩酋奮筆疾書《八路軍讚歌》，以表示對八路軍的敬意。1948年王慶坨第二次解放時，他親自送長孫、孫女參軍，支持渡江南下解放全中國。
王猩酋精通醫術，提倡素食。他家裡開設小中草藥鋪，為貧寒病人提供方便。王慶坨瘟疫流行時，他晝夜出診為患者診治，不接受貧者酬謝，患者及家屬無不稱讚其醫德高尚。王猩酋還主張薄葬。他曾撰寫《薄葬說》。他弟王六衝病逝後，讓人用柳樹枝編一長形筐作棺材，侄子們提出異議，王猩酋說：“給我留著用！”1948年王猩酋病危時，曾寫下遺囑：不著壽衣，不舉哀，不驚動親友，柳條筐作棺材，葬於次薄隙地，不起墳頭，只立猩酋之墓小石一塊，兩側分刻“不棺”、“不墳”。王猩酋病逝後，子女依他遺囑辦理了後事，一時被鄰里傳為佳話。
王猩酋工書畫，喜收藏，善考據。特別是上世紀四十年代在雨花石收藏界，王猩酋與上海的許問石、王慶坨的張輪遠並稱為“南許北張天津王”藏石三傑。四十年代王猩酋所著《雨花石子記》，在著名文史學者張次溪的幫助下得以出版，在雨花石收藏界產生了深遠影響。王猩酋所著《大禹九鼎所在考》分載於《燕京大學考古學社刊》、《中國史跡風土叢刊》上。
注釋：雍奴思寇：雍奴，武清縣的古稱；思寇指漢代縣人思念調離勤政愛民的縣令寇恂。此處諷刺王文琳調走後，武清人思念他如同思念日寇。
痴迷收藏
滿目風景開雨花
雨花石，是花形的石，是石質的花。凝天地之靈氣，聚日月之精華，孕萬物之風采，觀之心曠神怡，賞之意安體泰。古往今來，備受人們喜愛。就在20世紀中國的雨花石收藏界中“南許北張天津王”，當年全國三位著名雨花石收藏家，天津盡占其二———王猩酋、張輪遠。雖均為收藏大家，王猩酋的收藏習慣似乎更為獨特。在王角的記憶中，祖父王猩酋迷戀雨花石几乎到了“狂”的程度……
走進武清區王慶坨鎮，三拐兩拐，來到一座農家小院。院落不大，三間北房正是現在的主人居住所在。68歲的王角先生趕忙出門迎接。像其他農家小院的格局一樣，三間北房中，中間的一間是廚房兼餐廳，向右是主人的臥室。
痴迷雨花石 逢春辦家展
王角告訴記者，祖父王猩酋(1876～1948)的照片現存不多了，家中擺放的照片是祖父晚年照的，外界還沒有披露過。接過王角恭恭敬敬遞過來的照片，照片上那位身材魁梧的老人立刻映入眼帘：寬闊的肩膀、魁梧的身材，長長的鬍鬚飄動胸前，一身粗布褲褂，老人雙手叉腰而立，透出一股英氣。更引人目光的，是照片上手寫的一行毛筆字———“石器猿人”的落款便是老人的簽名。
“作為當年雨花石收藏的大家，祖父自己曾起過好幾個雅號，‘石器猿人’便是晚年時起的。”
王猩酋號稱“天津王”，藏品自然多是神奇。王角小時候見過的祖父收藏中，最有印象的是一套十二生肖的雨花石，石中的十二生肖的圖案惟妙惟肖，是目前他所見到雨花石中最形象的。
“過去我家並不富有，僅僅靠祖父教書賺些生活費。如果當時要買的話，祖父根本買不起。他的收藏，絕大多數是他的弟子與朋友從外地找來送給他的，還有一部分是互相交換而來。雖然祖父號稱收藏雨花石的‘天津王’，但在收藏上卻隨遇而安，不盲目追求奇、絕、多，而在研究雨花石的知識上，才真正的較真，所以才有了著作《雨花石子記》。”
王猩酋迷戀雨花石几乎到了“狂”的程度：“余觀硯入石，數十年荒淫於雨花……”石迷疾語，躍然紙上。
每年春天，王猩酋都要在自己家中開設展覽。已經80多歲的曹以耕、孫福義等老人，當年即是王猩酋的學生，也是每年雨花石展覽的固定參觀者。曹以耕、孫福義幾位老人回憶說，每到展覽時，先生(王猩酋)在教室中支起條案，將自己心愛的石頭擺放其上，旁邊都寫明每塊石頭的名字，然後用玻璃匣子罩上。為了防止來人碰壞展品，還特意用紅布條拉起“警戒線”。先生坐在旁邊，一邊喝著水，一邊心滿意足地觀看著這些石頭，全然不理會有沒有參觀者。當時還很小的他們，對於石頭也不是很懂，但覺得每塊石頭的圖案都十分新鮮。如果是現在，肯定會用照相機一一拍照下來。
畫屏送摯友 意深品位高
北京故宮的甬道很有一番新意：路面由大小石子鋪就，並拼嵌出720多幅畫面。其內容除十八出《三國》戲外，還有中國民俗風情題材的故事。這些石子大多來自永定河的大路貨，但另有一些五彩繽紛的小石子，即為中國四大名石之一的雨花石。它們往往作為草木之果、動物之眸、蟲鳥之卵，起畫龍點睛之效，其本身堪稱觀賞與收藏價值極高的珍品。
其實，用雨花石不僅可以鋪路，還能拼嵌畫屏、對聯，而將雨花石子與書畫相融的人就是素以“南許北張天津王”名世的王猩酋。
據王角介紹，七八十年前，王猩酋曾以雨花石子為其詩友張輪遠(即“北張”)製作過四扇畫屏、一副對聯。其中四扇畫屏取四季美景：春系花與蝶；夏系蓮、荷、葉、萏與蜻蜓；秋系果枝與鴝鵒；冬系枯枝與蒼鷹。四扇畫屏格調高雅，藝術品位甚高。對聯為集句，上聯“春秋多佳日”，下聯“山水有清音”。上聯取自陶淵明《移居》中的“春秋多佳日，登高賦新詩”，下聯摘取左思《招隱》中的“非必絲與竹，山水有清音”。對聯對仗工整，意境相對，為集句中之上乘，再以雨花石子鑲嵌成屏、聯，更是流光溢彩，巧奪天工。
彩石“推鉛球” 學生氣先生
據曹以耕、孫福義幾位老人回憶，王猩酋喜愛雨花石的收藏，不像有些收藏人士那樣，將石頭束之高閣，任何人不許靠近。他將石頭裝進小布袋，很隨便地放在私塾中。
當年的私塾，與王家的住宅在一處，南院三間為私塾；北院幾間是住宅。夏天中午休息時，王猩酋在北院的樹下閉目養神，這時學生們就來了神。孫福義老人告訴記者：“當時我們把先生的大塊藏石從口袋中挑出來，跑到後院的菜地中玩‘推鉛球’，也不管先生對這塊石頭有多喜愛，拿起來就扔。等到放哨的人告訴‘先生來了’，我們再把石頭放回原處。有一次，放哨的同學睡著了，先生來時沒被我們發現，可我們‘推鉛球’的事卻被先生看了個滿眼。想到先生平時對石頭那么喜愛，我們嚇得六神無主，都以為要被狠狠地打一頓了。可是，先生只是氣得看著摔壞的石頭搖搖頭，象徵性地一人打了一下手心，事情就這樣過去了。”
收藏大家 詼諧猶存
祖父雖然看上去很嚴肅，但還有非常詼諧的一面。
小時候聽祖父講，敵偽時期，王慶坨被日本兵所占。一年夏天，祖父從外面回來，正好碰上兩個偽警察在崗亭前吵個不停。原來，兩個偽警察想找個涼快地方去避暑，一個要下河洗澡，一個要找個樹陰，意見不合，吵了起來。兩個偽警察一見鎮裡的名人來了，趕忙上前請祖父給評斷是非。祖父嘿嘿一笑說：“你們哪也不用去，局子裡最涼快。”兩個偽警察不解，就問為什麼。祖父回答說：“局子裡暗無天日，能不涼快？”氣得兩個偽警察直翻白眼，但對祖父也無可奈何。
在王角的眼中，祖父是個與眾不同的人。“每年過年祭祖，祖父總要禱告‘願祖先保佑後輩不做官不發財’，在祖父心中，做個普通人是再幸福不過的了。祖父還提倡薄葬，要求喪事從簡。祖父去世前，要求家人用柳條筐作為棺槨為其下葬，身上不準換新衣。祖父下葬時，手中握著的就是心愛的雨花石，而他的收藏，許多在生前早已送給了喜歡石頭的藏友。”
八論雨花石 高論傳真經
王猩酋作為一位傑出的雨花石鑒品家，許多論點不同凡響，足有振聾發聵之效。耳濡目染多年，王角依稀記得祖父當年的諄諄教導：
“地：金陵六合之間，為長江尾閭，全部精美所薈萃，又近海氣之蒸潤，故均是長江流域，而金陵六合又特勝於下游。”
“質：礦學書謂蛋白石成分為含水矽酸，似水晶，堅而遜之，不透明，有乳白黃青等色……雨花石質約為數種，最優者可定名為蛋白質，如雞卵清，正白色，瑩然透徹。向日望之，浸水窺之，則如霧如煙，溟溟如細雨。”
“形：東坡《怪石供》，大者兼寸，小者如棗栗菱芡，東坡立言之妙也。棗栗一級，菱芡為一級，相遞而降，二字成文、四字成文，驟讀之不過狀其小耳，細玩之乃天然四層級。”
“色：石以色勝為第一要點，色勝則雖不成形，亦不失為美石，倘無顏色，雖形質可貴，終非盡善。故余之癖石也偏於好色。”
“紋：石之有紋，莫奇於雨花……紋之美者，曲折變更，參差錯落，方圓相襯。或三棱六角，或花瓣繽紛。繪畫雕刻，藝出於人工，人且愛之，今雨花石之繪畫雕刻乃出於天然，豈非世界之大怪乎……”
“定名：石具顏色紋形，無定像也，由人之眼光認定之，而命以名。老子所謂無名萬物之母，有名萬物之始也。好石者之魔障，與石結緣，必先由造像始，其巧合者一經定名，千人莫有異詞……故弄石者靈機活潑無窮之妙趣，存站其人。”
“玩賞：物之高下，皆有定衡，惟雨花石品格不齊，千狀萬態。甲之所愛，適為乙之所憎，彼以為鹿也，此則以為馬。石友嘗欲第石高下，列為等次，余所擬與“輪遠”略同而稍異，其三等九級如下：上等———靈品、奇品、雋品；中等———幽品、精品、純品；下等———別品、常品、庸品。”
“交易：人之愛憎不一，而雨花石子……以所不愛，易其所愛，亦各得其所之一也。”
一對石頭迷 兩位理論家
素有“北張”之稱的張輪遠，早年受乃師鄭子周、中學同窗薛卓東以及王猩酋的影響，對雨花石產生極為濃厚的興趣，嗜石成癖。非常有意思的是，張輪遠與王猩酋同是一村的鄰居，在長期的交往中，兩人亦師亦友，互贈雨花石，結下了深厚的友誼。
張輪遠(1899～1986)不僅是著名的藏石專家，而且也是一位具有現代科學意識的藏石理論大家。其所作《萬石齋靈岩石譜》是一部研究雨花石、大理石的專著。
張輪遠的居所號稱“萬石齋”，他也就成為“萬石齋主”。張輪遠珍藏的雨花石雖然並沒有萬石之多，但經他過眼的雨花石一生不下十萬枚之巨。與王猩酋不同的是，張輪遠不惜重金購進喜愛的雨花石，但王猩酋卻不能這樣慷慨，畢竟，王猩酋家生活比較艱難。他在《萬石齋靈岩石譜·靈岩石見聞錄》以及其他章節中對於民國以來雨花石收藏的軼事多有所記錄，其中大多是他個人的親身經歷或者耳目所見。文中多次出現的張次溪、王猩酋、曹雲孫、崔黃鶴、半畝園主人、周仲遷等，大多是與他有所深交的朋友，或者是雨花石收藏家。他不止一次請人代購雨花石，對於不少珍品的來源都有所交代，均勾畫出民國年間雨花石界的具體歷史情況。尤其與王猩酋多年的友誼，多次石友雅會，成為民國雨花石收藏史上最為忠實的記錄。
受王猩酋影響，張輪遠開始撰寫《萬石齋靈岩石譜》，有感於西方文化的浸入，中國文化處於被動的應對局面，他從賞石的角度出發進行系統研究，認為中國文化中的賞石文化，有非常重大的文化價值，只是由於科學的不盡昌盛，所以才使中國文化處於從屬的地位。中國文化本身有著重要的價值，經過現代化的科學研究，必能在現代世界文化中發揮重要的作用。他正是在此思想基礎上開始了雨花石的鑑賞和研究，提出以中國文化為本位，融合西方科學方法進行研究的系統方法論，撰寫出這部具有深遠影響的研究雨花石的專著《萬石齋靈岩石譜》。
