![王熙[魏晉醫家]](/img/8/16f/nBnauM3XwgjM0MjN1UDO2kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1gzL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "王熙[魏晉醫家]")
簡介
王熙（201—280年），字 叔和。高平山陽郡（今山東微山縣）人。與王粲同族。魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。王熙幼年時代是在缺衣少食的貧寒中度過的。嚴酷的生活現實，使他從小就養成了勤奮好學，謙虛沉靜的性格。他特別喜愛醫學，讀了不少古代醫學典籍，並漸漸學會了診脈治病的醫術。他在開始行醫的時候，因為家境貧窮，衣衫破舊，人們瞧不起他。他只好背著藥箱四處流浪，常常食宿無著。由於他對脈學很有些研究，慢慢也治好了許多疑難病人，請他看病的人也就越來越多了，他的名聲也就越來越大，逐漸傳遍了整個洛陽城。
32歲那年他被選為魏國少府的太醫令。魏國少府中藏有大量歷代著名醫典和醫書，存有許多歷代的經驗良方。王熙利用當太醫令這個有利條件，閱讀了大量的藥學著作，為他攀登醫學高峰奠定了堅實的基礎。後來，王熙經過幾十年的精心研究，在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫學家的脈診理論學說的基礎上，結合自己長期的臨床實踐經驗，終於寫成了中國第一部完整而系統的脈學專著——《脈經》，計10萬多字，10卷，98篇。《脈經》總結髮展了西晉以前的脈學經驗，將脈的生理、病理變化類列為脈象24種，使脈學正式成為中醫診斷疾病的一門科學。 王熙生於達官貴族家庭，宗族中數代是權勢顯赫的貴族，亦有名震當時的文人學士。由於家庭優越的生活及學習環境，使得叔和自幼受到良好的文化薰陶。他從小興趣廣泛，少年時期，已博覽群書，通曉經史百家。後因戰事頻繁，時局動盪，為避戰亂，隨家移居荊州，投奔荊州刺史劉表。當王熙僑居荊州時，正值張仲景醫學生涯的鼎盛時期，加上王熙與仲景弟子衛汛要好，深受其薰染，逐漸對醫學發生興趣，並立志鑽研醫道。後因戰事頻繁，時局動盪，為避戰亂，隨家移居荊州。當王熙僑居荊州時，正值張仲景醫學生涯的鼎盛時期，加上王熙與仲景弟子衛汛要好，深受其薰染，逐漸對醫學發生興趣，並立志鑽研醫道。他尋求古訓，博通經方，深究病源，潛心研讀歷代名醫著作，遵古而不泥古，虛心向有經驗的名醫求教，博採眾長，醫術日精，名噪一時。由於其醫術高明，公元208年，當曹操南下征戰荊州劉表，王熙被推選為曹操的隨軍醫生。其後任王府侍醫、皇室御醫等職。後又被提升為太醫令。
個人貢獻
王熙作品（清·余嘉錫《四庫提要辯證》推測王熙也為張仲景之親授弟子）他尋求古訓，博通經方，深究病源，潛心研讀歷代名醫著作，遵古而不泥古，虛心向有經驗的名醫求教，博採眾長，醫術日精，名噪一時。由於其醫術高明，公元208年，當曹操南下征戰荊州劉表，王熙被推選為曹操的隨軍醫生。其後任王府侍醫、皇室御醫等職。後又被提升為太醫令。他不但精通中醫經典方書，而且於脈學頗有研究。唐·甘伯宗《名醫傳》稱：王熙性度沉靜，尤好著述，究研方脈，靜意診切，調識修養之道。宋·張杲亦稱其：博好經方，尤精診處，……深曉療病之源。他一生最突出的貢獻是編著了中國現存最早的脈學專著——《脈經》。脈學在中國起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國醫學診斷學之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當時仍不為一般醫家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫生缺乏脈學知識的掌握，或者對於脈學不大講求，這樣臨床診斷不明，對於病患者說來是很危險的。因此，為了解決醫生在治療過程中正確套用脈診診斷的問題，迫切需要一部脈學專著。王熙蒐集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫家有關脈學論述，並加上自己的臨床體會和見解，終於寫出了這部著名脈學專書。
《脈經》經過連年的戰爭，許多書簡（當時還沒有發明紙，書都是寫在竹簡上的）都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運。作為太醫令的王熙（太醫令相當於今天的最高級醫院的院長）深知這部醫學醫著的偉大價值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世的奇書恢復其真正的面貌。於是他蒐集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終於成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，並加以整理和修復，將其保留了下來，就是今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發現了一本已經被蟲蛀了的小冊子，裡面的一部分內容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內容，是論述雜病的文句，當時尚未見諸於世，但其文風和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，並非完整的內容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收穫，於是將傷寒部分的內容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是不完整的內容，但這部分關於雜病的論述，為後世醫家處理許多棘手的醫學問題提供了極大的幫助，而王熙對《傷寒論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。 除以上有關脈學和整理《傷寒雜病論》之外，王熙在養生方面還有一些精闢的論述。王氏在養生學上屬於醫家養生流派，主張從起居飲食方面進行謂攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過於雜亂，要適量，是中國早期對飲食制度養生的最早的較系統的論述。
人物評價
當然後世對此評價褒貶不一，貶之者責其竄亂仲景原義。如喻嘉言攻擊曰：“仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而墜！”褒之者則認為王熙編次《傷寒論》有功千古，尤其當該書處於存亡危急之際，王熙使之保存並得以傳世，其貢獻之大不可泯滅。正像金代成無己稱：“仲景《傷寒論》得顯用於世，而不墮於地者，叔和之力也。”宋·林億曾曰：“仲景之書及今八百餘年，不墜於地者，皆其力也。”清·徐大椿亦稱：“苟無叔和，焉有此書？”的確，王熙在整理中醫古文獻時所作的貢獻是巨大的，為後世留下了寶貴的文獻資料，是值得稱讚的。若沒有王熙的整理，今天也許就很難知道張仲景在醫學上的成就。他這種承上啟下，繼往開來的功績，是值得銘記的。
王熙嚴謹的治學態度，還體現在他對前人文獻的引用上。如《脈經》中就引用了大量古文獻，他在引用文獻時，或以標題形式列出，或以文後加注的形式註明文獻出處，便於讀者根據所引文獻的出處，找出原始文獻，他這種嚴肅而忠實的態度也是他的偉大之處，值得後世效法。在其故鄉山東省鄒城市今建有叔和中醫院，家鄉的後人以這種方式懷念這位傑出的醫學家。
