王守仁
（1472～1529）
£
中國明代大臣，思想家。初名雲，字伯安。因築室於故鄉陽明洞中 ，世稱陽明先生 。浙 江余 姚 人 。弘 治 十二年（1499）進士，授刑部主事。正德元年（1506）以兵部武選主事疏救科道言事官戴銑等人，遭劉瑾陷害，謫貴州龍場驛（在今貴州修文）驛丞。始悟心性之學。五年劉瑾伏誅，起為廬陵(今江西吉安)知縣。後遷考功郎中，擢南京太僕寺少卿，進鴻臚寺卿。十一年擢右僉都御史，授南(安)、贛、汀、漳諸州巡撫，行十家牌法，選民兵，鎮壓大庾、樂昌、郴州農民起義。十四年率吉安知府伍文定等平定宸濠之亂。嘉靖初，拜南京兵部尚書 。論功 ，封特進光祿大夫 、柱國 、新建伯。嘉靖六年詔以原官兼左都御史，兩廣總督兼巡撫，鎮壓大藤峽起義。七年十一月廿九日(1529年初)卒於南安（今江西大余）。隆慶初，贈新建侯，諡文成。在哲學方面，他是心學發展的集大成者，認為“心外無物，心外無理”。心是天地萬物的“主宰”。在倫理道德修養方面，他提出致良知。認為“良知”是每個人都有的，“滿街都是聖人”，但並不是每個人都能照著良知去做，去“致”良知。由此他進一步提出“知行合一”的觀點，不同意把知行分開看成先後的關係，認為“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成 ” 。他的知行合一說 ， 一方面強調道德意識的自覺性，另一方面強調道德實踐，要言行一致。但混淆了意識活動與實踐活 動的界限 ，甚 至 認為一念發動處即是行了，這就陷入了唯心論。王守仁晚 年把他的 思 想歸結為“ 四句教”，即“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。
相關
由此引起王門後學理解上的分歧和爭論，但他的思想流行達150年之久 ，形成陽明學派 ，在明代影響極大。陽明心學雖然起過某種衝擊聖賢偶像的積極作用，但空談心性之風流行，也影響了明中葉以後學術的發展和社會的進步。著有《傳習錄》、《大學問》、《陽明先生文錄》等，後人輯《王文成公全書》38卷傳世。
