![玉燭寶典[古籍]](/img/9/4de/nBnauM3X2YTM3YDO4QDNwYTM4QTM4kDM0IDMxADMwAzMwIzL0QzL1IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "玉燭寶典[古籍]")
書籍簡介
玉燭寶典此書對禮儀、祭祀、歲時、飲食等方面的記錄最多，其次是占卜、禁忌等。杜台卿先作一些解釋，接著徵引《詩經》、《周官》、《易經》、《春秋元命苞》、《尚書大傳》、《國語》、《史記》、《列子》、《左傳》等書，將此月的所有風俗習慣資料匯集在一起。其中以皇帝和官吏的活動慣例為主，所以，隋文帝對此甚為歡喜。陳振孫《直齋書錄解題》則稱此書“以月令為主，觸類而廣之，博彩諸書……頗號詳洽”。
作者簡介
杜台卿（生卒年不詳），字少山。博陵曲陽（今屬河北）人。自幼好學，博覽群書，曾在北齊任司空西閣祭酒、司徒戶曹、著作郎、中書黃門侍郎。“性儒素，每以雅道自居。及周武帝平齊，歸於鄉里，以《禮記》、《春秋》講授子弟。”（《隋書・杜台卿傳》）隋朝建立後，被征入朝。他根據《禮記・月令》篇體例，廣泛收集風俗人情資料，匯集成《玉燭寶典》十二卷，上奏隋文帝，獲賜絹二百匹。杜台卿耳聾，不堪吏職，請修國史，文帝許之，拜著作郎。開皇十四年(594)致仕，數年後去世。
版本
主要有《古逸叢書》本、《說郛本》、商務印書館《叢書集成》本。
點校
[隋]杜台卿撰
王寧點校
《易·系辤》云：“庖羲氏之王天下也，《考證》：舊“庖”作“扈”，無“王”字，今改、增。〇寧按：《叢書》本作“庖”，有“王”字。仰則觀象於天，伏則觀㳒扵地”，《書·堯典》云：“曆象日月星辰，敬授民時。”此明自古帝皇皆以節候為重，故《春秋》每年書“春王正月”，言王者上奉天時，下布政於十二月也。橫被四表，《考證》：“橫”、“光”同，說見《經義述聞》。奄有萬方，品物嘉榮，率土照潤。昔囙典掌餘暇，寧按：囙，同“因”。考校藝文，《禮記·月令》最為備悉，遂分諸月，各以冠篇首。《考證》：舊重“各”字，今刪。〇寧按：《考證》本無“以”字。先引正注，逯及眾說，續書月別之下，增廣其流。㕜傳百家，時亦兼采，詞賦綺靡，動過其意，除非顯著，一無所取。載土風者，體民生而積習；論俗誤者，兾勉之以知方。始自孟陬，終扵大呂，以中央戊己附季夏之末，合十二卷，惣為一部，至如雷雲霜雨，減降參差，鳥獸魚蟲，鳴躍前後，春生夏長，草榮樹實，孟仲之際，晏早不同者，或敘其發初，或錄其尤盛，或㨿在周雒，或旁施 ，縱令小舛，差可弘通。若乃鄭俗秦聲，楚言越服，須觀同異，的辨華戎，並存舊命，無所改創。其單名出，寧按：，《考證》本作䇂，眉批：“䇂字不明。”蕭旭以為此即“互”字訛體，是。即文不審，則注稱今案以明之。若事涉疑殆，理容河漢，則別起正說以釋之。世俗所行莭者，雖無故實，伯升之諺，載扵經史，亦觸類援引，名為附說。又有序說終篇，括其首尾。案《尒雅》：“四氣和為玉燭”，《周書》武王說周公推道德以為“寶典”，《考證》：《周書序》云：“武王評周公維道以為寶，作《寶典》。”盧文弨曰：“‘評’疑‘訊’之誤。”據此則‘評’乃‘說’字之訛。〇寧按：《周書》“評”是“ ”字之訛，《說文》：“召也。”此作“說”，恐亦有訛謬。玉貴精，自壽長寶，則神靈滋液,將令此作義兼眾美,以“玉燭寶典”為名焉。昔商湯左相稱“日新”而獻善，寧按：《考證》本“湯”作“陽”，旁註“湯”。姬穆右史陳朔望以官箴，降在嬴劉，迄於曹馬，多厯年所，代有著述。幸以石扉鑽仰，金府味思，覽其事要，撮其精旨，寧按：旨，《考證》本作“思”，旁註“旨”。上極玄霊，寧按：霊，“靈”字或體。《考證》本作“虛”。下苞赤縣，雖冤梳綩纊，天宗帝籍之冝；咜耕饁畒，條桒剗草之 ，森羅區別，寧按：羅，《考證》本作“罪”，云：“‘罪’恐當作‘羅’。”鹹集於茲矣。世叔討論，緬逾積載，唐老歌戲絕 時，寧按： ，《考證》本作“筆”。未墜在人，傳聞竟爽，知音好事，無或癈言。《序說》日：寧按：日，《考證》本作“曰”，云：“舊‘曰’作‘日’，今改。”先儒所說《月令》，互有不同。鄭玄以孟夏命太尉，周無此官；季秋為來歲，受朔日隨。秦十月為歲首，遂雲作《禮記》者取《呂氏春秋》。《考證》：舊“雲”作“去”，今改。蔡雍以為《月令》自周時典藉，《周書》有《月令》苐五十三，《呂氏春秋》取周之《月令》，其或與秦相似者，是其時所改定也。束皙又云：寧按：束，《考證》本作“朿”，誤。“案《月令》四時之月，皆夏數也，殆夏時之書，而後人治益。”畧檢三家，並疑不盡，何者？案《春秋運斗摳》：“舜以太尉受號，即位為天子”，然則堯時已有此軄；其十月歲首，王肅難云：“始皇十二年呂不韋死，廿六年秦並天下，然後以十月為歲首，不韋已死十五年，寧按：已，《考證》本作“死”，旁註“已”。便成乖謬”。蔡雲“周典籍”者，寧按：《考證》本於“周”下增“時”字，云：“舊無時字，今增。”案《周書序》：《考證》：舊“案”作“棄”，今改。“周公制十二月賦政之法，作《月令》”，自《周書·月令》耳。且《論語注》雲《周書·月令》有“更火”之文，《考證》：此馬融之言，皇侃《義疏》雲引《周書》中《月令》之語有改火之事來為證也。今《月令》聊無此語，明當是異。束雲“四時皆夏數”者，寧按：束，《考證》本作“朿”，誤。孔子云：“行夏之時”，以夏數得天，後王冝其遵用，非必依夏正朔即為夏典。其“夏時書”者，《小正》見存，文字多古，與此敍事亦別，唯《皇覽》所引《逸禮》髪相應，當是七十弟子之徒及其時學者雜為記錄，無以知其姓者，《呂氏》取為篇目，或囙治改，寧按：治，《考證》本作“㳂”，即“沿”字，當是。遂令二夲俱行於世，恐猶有拘執，故辨明焉。
