歷史釋義
公元223年，魏黃初四年，中國西北張掖地區柳谷口，出現了一樁奇事兒。先是老長時間不下雨，到黃初四年十一月，又象發生天漏一樣，張掖地區下了好長時間的雨，許多地方發生了嚴重的土石流現象。
下大雨了，在山區形成土石流也正常的自然現象，柳谷口出現了大量的土石流，把柳谷附近的村莊，淹沒了好幾個。
歷史書籍里都沒有記載，在這場大雨引起的土石流現象中，死了多少人，張掖地區受到了多大損失。只是記載了一件特奇怪的事兒：從柳谷口的山項上，流下了許多的石頭，這些石頭都呈現不同的形狀，有的類於馬，有的類於牛，還有石頭類於鳳凰的形狀。事後有地方官員到現場做了調查，從柳谷口流下來的石頭之中，有七匹石馬，一頭石麒麟，一頭石白虎，還有石牛，八卦，星圖等。最奇怪的是，有一塊石特象靈龜，在龜背上，居然出現了三個字：“大討曹。”
張掖地區管理官員，寫了一份調查報告，把這件異象，向當時的魏國皇帝魏文帝曹丕作了匯報。文帝接到這份報告後，看到地方官奏章里說，張掖地區突現石鳳凰，麒麟等物，所以想都沒有想，把這件天降異象，當做國家祥瑞，所以下令詔書班布天下。（《資治通鑑-魏紀五》張柳谷口水溢涌，寶石負圖，狀象靈龜，立於川西，有石馬七、鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜塊、八卦，列宿，慧星之象，又有文曰“大討曹”。）
皇帝雖然把柳谷口異象，當做祥瑞，班布天下。
事後，張掖守令於綽，還是覺得此事有蹊蹺。他找了一個機會，問巨鹿人張郅對於柳谷口異象的看法。張郅對於綽說：“祥瑞之事，多用於兆示未來，後天下興衰從之。今漢亡已數年之久，魏早已得天下，這些祥瑞，難道是上天追補魏興之物？竊以為，柳谷口之異象，是預兆當今之物事，是凶是吉，猶待將來應證！”
張郅這話是什麼意思？
他認為柳谷口出現的異象，並不如皇帝詔示天下的詔書里所以為的，是象徵魏代漢之祥瑞。因為張郅的理解，自古以來，上天絕對不可能放馬後炮，等人間已經換了天地，或日月已經換了新天了，神們再追降一個祥瑞，給世人看。
這位張半仙的理解，很有道理啊。其時已經是魏黃初四年，也就是漢王朝已經沒了四年，老天怎么可能，再補一個什麼祥瑞之事，給魏國的既得利益者們看？
再者，石頭上的“大討曹”三字又如何解釋？
讓我們從字面理解，是不是大家，大伙兒討伐曹氏家族？
對於當時政府來說，整個一反動標語!
也許其時，魏剛代漢，才四年時間，魏國萬里長征，才剛剛喊跨出一兩步，用一個成語說，是方興未艾。大伙兒只看到鳳凰、麒麟了，對於石頭上的三字，沒有多想，也不敢多想。張半仙道出了天機，這件異象，不是老天追祥魏代漢興之事，而是兆示現在的魏國政府，可能發生的變化，這種變化，對於魏國皇家來說，可能是災難，但對於被兆示的某個人，某個家族來說，這個異象才是一個祥瑞。
但這個祥瑞真正的意思是什麼？
張半仙只說準了一半，《資治通鑑》里也承認了。還有一半，在《建康實錄》里說了。據《建康實錄》里說，柳谷口出現的許多石質動物中，還有一奇異現象，就是“牛繼馬後”出現，在土石流的現場，有七匹石馬，之後才出現了石質犧牛。
有自命通天道、可能比張半仙還牛的當世高人說：柳谷口異象其實是上天向當世中國人，兆示了一個讖言：牛繼馬後。
這次異象，後來被一些世外高人，編寫在《玄古圖》這部書里，《玄石圖》這部書就是這么認為，異象隱藏了一個神秘的讖言：牛繼馬後。
現代釋義
跳出中國現有的歷史記載不談，讓我們這些現代人，再一次面對柳谷口異象。
天下大雨了，從柳谷口的山谷里，湧出許多大大小小的石頭。讓我們所有人都會奇怪的是，這些石頭，居然顯現出各種各樣的形狀，有的象馬，有的犧牛，還有的象傳說中國鳳凰，麒麟，最為奇怪的是，有一些石頭上，還存在和天上的星序相通的圖形，在一塊象烏龜的大石頭上，還刻了怎中國漢字：大討曹。
按我們現代人處理此類事件的模式，第一想到，會不會是人類所為？
某個吃飽飯沒事做的傢伙，趁天下大雨，跑到柳谷口的山裡，先鑿出了許多塊石頭，再鑿出許多動物的形狀。並在某個石頭上寫了三個字，然後讓水從山上流下來。
如果是一個現代人，想做到這些事情，有點難度，但總是可以做到。
可柳谷口事件，是一千五六百年之前的古代。其是，象鑿石頭用的鋼質鐵器，還沒有普及，另想鑿出許多種動物的形狀，包括天象圖，八卦圖，需要：
一、這位古人需要撐握較高的石工雕刻。
二、這位古人，還需有一點五行八卦知識，天象知識。
三、他要用充足的進間，因為雕刻這么多的石像，是一個較大的工程。
四，他需要特好的運氣，因為他的雕刻，被許多人解讀為一個神秘的讖言，最後居然陰差陽錯地應驗了！
這最後一點，讓許多人百思不得其解。所以，史學大師司馬光等人，把這件奇異之事，收到了《資治通鑑》這部較嚴謹的正史里。
