書卷背景
本書的受者為「那被召、在父神里蒙愛、為耶穌基督保守的人」(1節)，由此可見，本書並無特定的受者，既不是寫給某一地的教會，也不是寫給某一位信徒，而是寫給所有蒙召、蒙愛和蒙恩之人的公函，不論其為教會團體或信徒個人，都可視為本書的受者。
本書的寫作時間，根據本書的內容：(1)「從前一次交付聖徒的真道」(3節)；(2)「要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話」(17節)；(3)書中所描寫關於異端假教師的話(參4，10~16節)，語氣都顯示已經成為事實，不像《彼得後書》那樣用未來式語氣：「將來…必有…」(彼後二1)，「在末世必有…」(三3)。
綜合上述三點內證，我們可以得出這樣的結論：(1)本書成書日期應比《彼得後書》較晚；(2)當時除了使徒約翰以外，其他的使徒們可能都已經為主殉道。因此，本書的寫作時間，應當是在主後80~90年。雖然有些解經家，根據本書未提耶路撒冷在主後70年遭焚城的事，而斷定本書成書日期應早於主後70年。但使徒約翰的著作，包括《約翰福音》、《約翰一、二、三書》和《啟示錄》都晚於主後70年，在這些書中也都絲毫未提耶路撒冷焚城的事，因此，此事不應作為成書日期的考慮要項。
至於本書的寫作地點，毫無資料可查，故不予推測。
書卷簡介
簡介
本書的主題是要為信仰真道竭力爭戰。屬世的爭戰，有防守和攻擊兩方面；屬靈的爭戰，則有認清敵人和建立自己兩方面。我們若要在信仰真道的爭戰上得勝，消極方面，須清楚認識異端假教師的性質、作法和結局，以他們為鑑戒；而積極方面，則須保守自己常在神的愛中，其要領有三：(1)在至聖的真道上造就自己；(2)在聖靈里禱告；(3)仰望我們主耶穌基督的憐憫。
大綱
壹．問候（1、2）
貳．揭露假師傅的面貌（3～16）
叄. 信徒在多人離經背道的情況下應盡的責任（17～23）
肆．美麗的祝福（24、25）
書卷作者
本書作者自稱「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大」(1節)。在新約聖經中，本書之外記載名叫猶大的至少有六位：(1)賣主的加略人猶大(太十4)；(2)主耶穌的肉身弟兄猶大(太十三55)；(3)雅各的兒子猶大(路六16)；(4)加利利的猶大(徒五37)；(5)掃羅得救後接待他的大馬色人猶大(徒九11)；(6)稱呼巴撒巴的猶大(徒十五22)。
上述六位猶大，僅主耶穌的肉身弟兄猶大符合本書作者自稱「雅各的弟兄猶大」的條件，因為主耶穌的弟兄當中也有一位名叫雅各(參太十三55)，他就是《雅各書》的作者(參雅一1)，又被稱為「教會的柱石」(參加二9)。雖然另一位雅各的兒子猶大(路六16)，和合本小字註明：「兒子或作兄弟」(參徒一13)，但他是十二使徒之一，而本書17節說：「你們要記念我們主耶穌基督的使徒從前所說的話。」這表示本書作者自己並不在使徒之列。由此我們可以得出一個結論，本書的作者猶大就是主耶穌的肉身弟兄猶大，他也是雅各的弟兄。
有些解經家辯稱，本書作者不在前述六位之列，而是另一位名不見經傳的猶大，湊巧他也有一位名叫雅各的弟兄。但這樣一位不出名的猶大，不可能有這么大的權威，被後來的教父們公認而將他的著作列入新約聖經中的一卷。
至於主耶穌的肉身弟兄猶大，新約聖經也未詳載他的言行，我們僅知他可能和他的弟兄雅各一樣，起初並不信主(參約七5)，當主死而復活以後向他們顯現(參林前十五6~7)，這才使他們相信他，並且也可能有分於耶路撒冷樓房中的恆切禱告(參徒一14)。當他的弟兄雅各成為耶路撒冷教會的長老(參徒十五4，13)之後，猶大則可能帶著妻子到各地往來作工傳道(參林前九5)，這使他有機會接觸到那班異端假教師，對他們的邪說與惡行有第一手的經歷，因此才會如本書所記，對他們深惡痛絕。
書卷影響
路加寫使徒行傳，打開了基督徒歷史的記載。猶大蒙揀選寫了新約聖經倒數第二卷，這書堪稱「叛徒行傳」。相信猶大會寧願寫一般的基督信仰信息，與他的讀者分享；但是，當時假師傅的教訓如此盛行，他不得不秉筆直書，「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」。
猶大直言不諱，沒有轉彎抹角！他竭盡所能，務求將這些劣跡昭彰的異端分子的真面目揭露出來，並從大自然、舊約聖經、猶太傳統（以諾）中援引例子，以激發忠心的信徒。
雖然本書用詞嚴厲，但從結構上看可說是傑作，綴滿了三而一的組合（例如11節中的三個惡例）。猶大以鮮明的筆觸，將離經背道者的面貌描繪出來，逼真傳神，使人難以忘懷。
猶大在書信結束時的祝福精妙，為後世教會所沿用，教會的確受惠不淺。雖然他的書信篇幅有限，但在離經背道的情況日益惡化的今日，所論的正切合大家所需。
