概況
犍為文廟位於四川省樂山市犍為縣玉津鎮南街297號，始建於北宋，重建
欞星門於明代洪武四年（1371年），迄今已有600多年歷史。犍為文廟占地24000平方米，建築面積3443平方米，規模宏大，富麗堂皇，在全國現存文廟中，規模居全國第四，四川第一。 犍為文廟兼有南北建築風格，具有較高的歷史價值、藝術價值、科學價值。
2006年，犍為文廟別列為第六批國家重點文物保護單位。
文廟歷史
·2007年文廟創建國家AAA級旅遊景區。
·2006年犍為文廟被評為全國重點文物保護單位
·2005年完成了文廟內的文化配套工程。
·文廟最大的一次復原維修。
·1996年文廟被省人民政府公布為省級文物保護單位
建築特點
大成門構成了一廟、一坊、一閣富有傳統地方文化特色的古建築群。
文廟建築布局坐北向南構成一條中軸線，自南端始，萬仞宮牆，靈星門、泮池、大成門、燎台、大成殿 、啟聖宮依次排列在中軸線上，賢關、聖域、禮門、義路、東廡、西廡等左右對稱布局。 大成門屋面之上，疊建“天開文運”黃瓦飛檐，構造獨特。大成殿用明代高浮雕鼓鏡式柱礎八個，木構件雕刻也十分精美。
文廟雄視四野八荒，琉璃滴翠，金碧輝煌，御路浮雕，燎台蝙蝠，柱礎石刻，工藝精湛，巧奪天工。龍鳳木雕，撐弓斗拱，圖象八面玲瓏，結構壯美傳神，被稱為“犍為故宮”。文廟大成門三重檐牌樓式建築是我國古代建築史上絕無僅有的奇葩，受到中外建築專家的青睞。大成殿
犍為文廟大成殿為帶迴廊的單檐歇山式建築。無天花，為徹上露明造。面闊五間。進深三間。廊深2.1米。大成殿採用抬梁和穿斗式混合梁架結構。中間兩排金柱 為通柱，以三層枋連線，抬梁枋出頭，其上以駝峰抬梁，因梁架間距小，故不用蜀柱而用駝峰。其餘構架均為穿斗式，因柱間距離較大而用雙穿。廊為雙步構架，廊頂為平木板頂。正面及山面的前廊柱（檐柱）枋上施平板枋，枋正面雕刻卷草，其上架設如意斗栱，栱間飾圓形蓮 花，栱頂部有壓栱板，與抱頭梁平齊。枋下柱間施掛落，平面淺浮雕麒麟、鹿、羊及松、蘭等祥獸瑞草。後廊柱間安裝隔扇門。門為六抹，十字穿方隔扇心，裙板及絛環板上沒有裝飾。門上安裝斜方格橫披窗。東、西、北三面砌牆，牆裙肩為石砌，卷草磚雕腰線，牆身為青磚砌築。後牆正中開設一券形門，門兩側有踏道。正面抱頭梁下施隨梁枋，枋的前端雕刻含寶珠龍頭，下施扁平撐栱。撐栱側面雕刻成魚龍形狀，龍頭，魚身，背有鰭，正面隨著魚龍的身的曲線雕刻花草。大成殿的撐栱既是建築的功能性構件，又極具裝飾效果。後檐 牆位於挑檐檁下，次間、稍間牆身各有梅花嵌壽字漏窗，“壽”字為嵌瓷。前廊廊柱為倭角方形石柱，其餘各柱均為圓形石柱。明間兩排八柱最大，為通柱。柱礎石 均為方形，最高者0.8米，用整塊青石鑿成，由鼓鏡、鼓身和座三部分構成。除中間八柱浮雕龍外，其餘各柱礎石的四面作長方形開光，內浮雕戲劇人物和寓意吉祥的圖案。大成殿屋面鋪蓋黃色琉璃瓦，筒瓦壟用瓦釘固定，黃色琉璃釘帽，相鄰兩隴瓦上釘帽錯落分布，但梢壟即位於飛椽前端的瓦釘整齊一致。
犍為文廟大成殿建在3.26米高的台基上，與拜台台基高差1.76米。台基正面有護欄，望柱柱頭雕蹲獅，華版作幾何形開光，內雕花草。次間台階九級，素麵垂帶。如加上東、西兩廡通向大成殿的台階，構成“五陛”，“九五”是古代等級最高者，暗示孔子享有帝王之尊。明間、次間台基前各設有踏道，明間前為御路石，御路用整石，四周浮雕博古、四藝圖案，中心由上、下兩部分構成：上部約占石之三分之二，鏤空雕刻五龍，龍穿行於雲間，正中一龍，兩側各兩龍，爭奪中間的寶珠；下部雕刻雙龍搶珠。
犍為文廟大成殿的脊飾整體為綠色，即用燒制的綠色琉璃鏤空磚等構件構成。正脊滾筒表面雕塑卷草、花卉，上、下瓦條平嵌瓷片，蓋筒上置琉璃鏤空磚，有行龍四條，正中為寶頂，寶頂兩側各兩條，兩兩相背，但龍首均朝向寶頂。寶頂為五重琉璃寶瓶式，兩側為灰塑、嵌瓷拐子龍（夔龍），前、後各用兩條鐵鎖牽引於屋面，素釘上置一琉璃獅固定。仔角梁頭施琉璃龍套獸，戧脊上施綠色拼接琉璃鏤空磚，前端施魚龍吻，魚龍吻與套獸形成反舉較大的弧度，使翼角顯得輕盈而又優美。殿內原供孔子木主神位及四配、十二哲牌位。現改塑孔子坐像，基座高1.5米，塑像高3.5米，兩側為四配、十二哲塑像。垂脊、戧脊上均於滾筒上置綠色琉璃鏤空磚拼接，垂脊前置靠背。屋面正脊和排山脊上各有一魚龍大吻，似乎構成雙吻結構。但實際上，排山脊端的大吻為正脊的正吻，該吻置於正脊兩端，綠色龍頭，口中含正脊，魚身為黃色，綠色魚尾朝上叉開；高度上正好與排山脊上吻獸相差琉璃鏤空磚的高度。而位於正脊與垂脊的交界處的魚龍大吻，乍看似為正脊的大吻，但從其結構與位置上，其是置於正脊的蓋筒之上的，是純粹的裝飾構件，與嚴格意義上的大吻有著功能上的區別；而正是這樣的處理，卻給人以主次分明的感覺。
犍為文廟維修記
嗚呼！國運系乎文運，考犍為文廟之興廢，信乎！
犍為文廟之建也，始於北宋祥符間，有宋風流，於斯為盛；元末兵禍，民不聊生，廟亦毀焚；明洪武中興，主簿陳興始重建於今址，然明季板蕩，生靈塗炭，火劫趁之；康熙聖化，國運直追漢唐，乃因舊址，重修新建。域占三十有六畝，列全國之四而居巴蜀之冠。其後世運時移，雖多有修繕，然天風人事，令人嘆惋，斯文日喪，國運日衰，迨及“文革”，斯文掃地，而犍為文廟幾廢矣！
廿紀之末，弘揚國粹，丁丑之年，遷占廟之“一中”於城北，斥資以復文廟，輝宏事業，耗多屆縣委政府之心力，雖未畢其功於一朝，然體勢格局，規模已見也。延至新紀，國勢漸昌，舉國一心，強我中華。立“三個代表”之纛，定科學發展之策，行“三個轉變”之政。縣委政府乃曰：興我民族，文化為先。是以造精品縣城之餘，倡全民好學之風。歲在癸未，首築功臣狀元之樓，以為百年之計，復謀至聖先師之廟，永奠萬世之基。乃遷“職中”於鳳嶺，斥非議之言辭，遠侵道之商賈，籌巨萬之資金，定如舊之原則。於是富麗其內而堂皇其外，去除其朽腐而易之以新木，置聖人像於堂中，塑諸賢而拱其側：其像凡八十有九。破壁壘，復廟域，浚月洱之池，種之以香遠之荷，整坎坷之地，樹之以不凋之綠。乃鑄龍飾之香爐於殿前，以成祭祀之禮節。至於甲申而諸體備矣，大觀復矣。其勢也，控黃旗而倚翠屏，拱奎閣而衛節坊，然後岷水為硯，文峰作筆，圖大塊文章；薈縣內之珍奇，萃傳世之墨寶，無乏名家巨擘而減色，乃由平民百姓而增輝。雨雪霏霏，燁燁乎裂雲驅霧，日月朗朗，煌煌然麗天映空。盛矣哉！盛矣哉！
嗟乎！犍為文化之不興也久矣！西方諸強，東方扶桑，莫不因重文化而國強民富，國固如此，縣豈非耶？然則維修文廟之衷明矣！我五千年華夏文明不絕者，儒為核心,薪火相傳也。今西學熾烈，國競域爭，惟望吾人，發奮圖強，弘我文化，勵精圖治，揚我國威；後之君子，當使我文廟香火不絕，使我民族文明日新，使我華夏古國日強。誠如是，不負我縣委政府之意也。
是為記。 時西元二零零四年四月十日
夏曆甲申年閏二月二十日
邑人羅杜林 撰
