陝西牛心山
牛心山位於陝西省隴縣八渡鎮，距離大力村約5華里。牛心山又稱西武當，有五台，每台有殿宇，它是陝西省道教名山，也是隴縣繼龍門洞、景福山、藥王洞之後又一道教文化名山。牛心山海拔1000多米，山頂有牛心石、牛肺石，龍頭、龍角、龍鬚。站在山頂望，一攬眾山小。
陝西省西武當——隴縣八渡牛心山與吳山遙相呼應，風景秀美讓人心曠神怡；牛心山坐落在八渡鎮，八渡鎮境內村村有廟，山山有神，森林茂盛，奇石遍布；梅花魚水中遊蕩，珍禽獸嬉鬧林中。
牛心山自然景觀奇特，景色秀麗，風光迷人，飛禽走獸繁多，植物種類俱全，晴天藍空繞白雲，雨後清爽映彩虹。青陽峽、龍頭峽合圍環抱牛心山，順龍頭峽西行，蜿蜓一線，有“山重水複疑無路”之狀，峽谷內景點眾多，各具千秋。行至峽口，山峽豁然開朗，柳暗花明，盆地大力村展現在眼前，街道、店鋪、房舍毗連，尤如世外桃源。當地百姓有：“牛心山霧氣騰騰，大力村賽過北京”之說。站在牛心山頂，南望可賞吳山十七峰，東觀可見鳳翔城，北看隴州城，再看千河象條龍。清代石牌載：“牛心山古為西武當，蒼松翠柏林木繁茂，陰雨時節煙霧籠罩，恍若仙境”。“峰奇水秀，形勢嵯峨，北接朝煙於隴阪，南迎曉日於吳峰，千山而高聳，翠水以迴旋”，亦反映了這裡的優美風光。【羅海亮編輯於2013年元月】
牛心山
為啥聲名牛心山，太上奇牛來磨川。先磨東方八北川，後磨北方大平原。
凡是有土磨成川，一直磨到大南山。
山大溝深磨不動，掙得青牛一命斷。
牛頭丟在南香泉，牛心丟在八渡川。
牛尾丟在平涼地，牛心牛肺半崖懸。
牛蹄丟在湖北川，靈魂游到寶雞川。
虢鎮有個鐵牛廟，鐵牛磨川有功勞。
眾人來把鐵牛拜，喜得鐵牛笑顏開。
要想得知更精彩，來到八渡賞牛來。
遼寧牛心山
牛心山距離錦州約15公里，從北湖公園一直往北，到溫滴樓再向西，快到岩井寺的岔道（西北）一拐就到啦！龍安府城之東。梁李龍遷葬此。武后時鑿斷山脈。玄宗幸蜀，
有老人蘇垣奏：龍州牛山，國之祖墓，今日蒙塵，乃則天掘鑿所致也。玄宗命刺史修築如舊。未幾，誅祿山。
青海牛心山
簡介
牛心山 藏語稱為"阿咪東索"，意為"眾山之神"，"鎮山之山"，位於縣東南2公里處，作為祁連的象徵，巍峨高聳，一山盡攬四季之景。海拔4667米，山頭底部麥浪翻滾，油菜花香，一派高原河谷農業的農家景象，向上綠草如茵是優良的牧場，有"祁連山下好牧場"之美稱。中部或稍向上的廣闊區域灌木叢生，儼然一派林海風光；再向上從稀疏植被逐漸過渡到石山，峰頂常年積雪不化。相傳遠古時期，祁連是一片汪洋大海，妖魔四起，格薩爾王得知此情後，從印度專派從山神前來隆妖魔，疏通海洋，帶四大王管祁連，觀牛心山主峰為這位山神，周圍四峰則是四大天王；另一山神專管海洋，使其永遠不泛戰鼓的響聲。兩神疏通汪洋，散播金銀，繁衍牲畜，不久，珍禽異獸成群，蘑菇、大黃滿山，金銀銅鐵遍地。祁連八寶"由此譽滿天下。南坡
牛心山南坡有一處怪石嶙峋的石林，當地人稱佛爺崖，成土母質主要是有花崗岩和花斑岩組成，其地貌造型如虎豹相戲、鳳凰回首、和尚打坐、遊人小氣憩，當地藏族同胞相傳，虔誠的信徒在這裡還能看到108個佛像。北坡
北坡有牛心山拱北，是天方聖裔（先賢胡塞尼之後裔）溫買賴墓地（今伊拉克巴格達人氏）。公元 1219年元太祖成吉思汗率軍第一次西征時，阿拉伯、波斯諸國賢哲43人，隨元軍來東土中國，在祁連地區傳教，溫買賴歿後被葬於牛心山。中華民國9年（1920年），新建三間清廈卷棚園頂“馬脊樑”磚木結構拱北，瓦泥鰍脊，門欄窗欞精雕細刻，水磨磚圍牆，青石鋪地，雕有西番草花樣，用柏木圍成柵欄；入大門便是雜石砌成蓮花狀甬道。整座建築造型新穎別致，古樸典雅，融東方與阿拉伯建築風格為一體，朝拜者絡繹不絕，成為祁連、門源、大通乃至甘肅、新疆，寧夏等地穆斯林活動中心之一。河南牛心山
簡介
位於洛陽東南偃師縣大口鄉山張村，海拔590米，距市區約50公里，旅遊資源得天獨厚，林木蔥蘢，自然生態環境幽美，每年農曆二月十四都會有廟會，是遠近聞名的度假、休閒、旅遊場所。傳說
說起這山的來歷，有個奇妙的傳說。牛心山原叫牛背山，它和西邊的牛嘴山(海拔631.1米)綿延相連，遠遠望去，像一頭雄壯的大青牛，揚頭隆背，十分雄偉。山上松柏長青，芳草成片，翠竹成簇，清溪潺潺，自然風光十分秀美，不僅凡人遊客樂於遊覽，連世外仙人神人也流連忘返哩。
當年，祖師與觀音菩薩都想占據這座峰峻景秀的仙山，享受人間的祭祀。兩人從遠方來的半路上遇到了，各自說明了自己的目的，便商定誰到得早，山就歸誰。祖師走得快，先到了，就把自己的神鞭插在山頂，查看別的山去了。觀音趕到後，看到祖師的神鞭，很泄氣，正想離開，忽然想了個主意，把自己的繡鞋脫下一隻，埋在祖師的神鞭下邊，再把神鞭插好。自己到山溪里梳洗梳洗等著祖師。
祖師回來了，笑著對觀音說：“瞧，我早到了，鞭子在山頂上插著呢!”觀音裝出吃驚的樣子瞧瞧，又坦然地一笑：“喲!你來晚了，你鞭子剛好插在我的鞋上了!”
兩人來到山頂，祖師慧眼一望，神鞭下果然有隻繡鞋，便知觀音耍了滑頭，心中有氣，卻也是有理說不清，便恨恨地借拔神鞭時，順勢一挑，將繡鞋挑飛到空中，自己離山去了。
觀音正得意時，忽見自己的繡鞋往北邊一飛落到了黃河中間，“啦嚓”掉進黃泥糊里，變成了泥巴鞋，就是揀回來也穿不成了，這下可笑不出聲了。那黃泥糊繡鞋就是現在孟津縣東良村北邊黃河裡的那塊河灘。觀音呢?以後只好光著一隻腳，後人塑的觀音像都是一腳赤足，就是這個原因。
再說那祖師忿忿離開後，跟隨祖師的護法神王靈官是個火爆脾氣，可不願吃這啞巴虧，他三目圓睜，齜牙裂嘴，虬須怒張，就在離山時，腳下暗暗用勁，咚咚幾步，把個高高的牛背跺低了，成了現在的高度，牛心也給震出出來。如今山頂上還有塊突出的石頭，牛心似的，人們便由此把這山叫成了牛心山。也有人說，那牛背整個兒陷地里去了，只剩個牛心露在地上，還就是現在牛心山的形狀。
觀音明爭暗鬥，旁觀者清，把緊南邊的山神笑得肚子疼，結果嘴笑歪了，成了“歪嘴山”(海拔739 米)。
後來，人們雖然也在牛心山上為觀音建了殿堂，但在西南邊更高的萬安山頂給祖師建了更漂亮抽祖師廟，以讚揚祖師寬宏大量的胸懷；還根據祖師對待觀音的態度傳開一條行世原則：男不跟女斗。
牛心山山腰與山頂都有寺廟，香火旺盛，每年都會有來自各地的善男信女登山朝拜，祈神求福。
北京門頭溝牛心山
簡介
潭柘、永定、龍泉三鎮交界點，是絕石樑－馬鞍山大樑上一個突出的、幾乎是三角形的山峰，俗稱牛心坨、瓜槽尖，明《宛署雜記》稱牛心山，近年有稱其為定都峰、望都峰。永定鎮一側，多稱其定都峰；潭柘寺鎮一側，多稱其望都峰。據悉已經統一定為“定都峰”。此山峰海拔642米，位於東經116°02'40"，北緯39°54'40"處。得名
牛心山之名，早已有之。明《宛署雜記》稱：“牛心山，在縣西七十里。”2007年初在永定鎮馮村附近發現兩通元至元十三年石碑，一為曹各莊吉勝寺碑，另一通為《重修牛心山□□院記》，後者證明公元1726年時已有牛心山名，並有以此山為名的寺院，而且這座寺院的規模、名氣相當大，撰寫碑文的人是北京大報恩寺傳法住持林泉從倫，他是北京仰山棲隱寺住持萬松行秀的弟子，與嵩山少林寺住持雪庭福裕是師兄弟。不僅如此，牛心山（坨）還有一些值得稱道的事。與北京長安街同一緯度
打開地圖，找到39度54分，然後沿著這個緯度劃一條直線，可以發現，北京城有“天下第一街”之稱的東西長安街在這條直線上，被稱之為望都峰（或定都峰）的山峰也在這條直線上。長安街西延線修通後，如果登上望都峰東望，就可以覺得自己仿佛置身於長安街上，也可以想像有關定都峰、望都峰的傳說似乎有些道理。在數百年前尚沒有空氣污染的晴朗天氣下，說不定站在長安街上也真的能看見牛心山吶！關於定都峰的傳說
其一，遼金時期，佛教、道教盛行，寺廟、道觀大增，在北京玉河肘彎成池處西岸建有慶壽寺（俗稱雙塔寺），以西山中尖頂山峰為靠，因“日懸峰頂，影入玉河，雙日互映，主國兩分”，故“豎雙塔鎮之”，並在魯谷嶺設“八角”亭蔽之。作為靠山的山峰與八角亭、慶壽寺塔在同一線上，成為日後長安街及延長線的基礎，此尖頂山峰即我們所說的牛心山。其二，元大都建設之初，按照設計，城牆經過雙塔，要么拆寺，要么繞寺，工程人員不敢擅動，只得報請皇上決斷。元世祖忽必烈視雙塔寺方丈劉秉忠如師（劉秉忠有授忽必烈奪得汗位之謀），命大都城基繞開雙塔寺三十步。故有“慶壽寺的方丈點天子，皇城繞寺三十步”之說。建好的城牆彎弧處正對定都峰（即牛心山）。
其三，明朝之初，對原陳友諒妻（後為朱元璋妃）所生四皇子朱棣，明著稱其“智勇有大略”，暗則防其有繼位之計，封其為燕王，到遠在千里之外“砂鍋做飯斗量柴”（貧瘠之地）的北京地區駐守，殊不知“砂鍋做飯”更香，“斗量柴”乃是煤炭。燕王出發前，劉伯溫秘授其“文托姚廣孝，武靠常氏（常遇春）後”。到任後即到西山龍泉寺（後稱潭柘寺）訪姚廣孝。姚觀其有帝王之像，留其住寺，次日雞鳴起時登（定都）峰。時值穀雨，碧空如洗，東方日出，紫氣蒸騰，渾河橫亘，龍鱗閃現，萬物生輝，燕王呼曰：“日上之所，乃我大明千年基業發祥之地！”姚廣孝接曰：“千歲，此正乃我大明萬年基業發祥之地也！”燕王會心而笑，三繞其峰，環顧八方。見東方日上光輝下，大都如珠似玉，渾河（永定河）龍形橫臥；東南方，沃野無垠，龍形入海，極樂峰下松林如翠，戒台、西峰二寺佛光與霞光相映增輝；南方，從南大嶺馬鞍山處遠望，良鄉、竇店、琉璃河西周故址依稀可辨，坎方、離位，此峰可為標為靠；西南方，龍潭溪谷成河至周口店龍骨山成勢，玄機無限；西面，西山連著太行起，潭柘勝境聳神佛。又嘆曰：“此峰之位，觀景之妙，無二可代，真乃天賜也！”洪武三十一年（1398年），太祖駕崩，建文繼位，恐藩王謀反，開始削藩，燕王恐禍至己，以清君側為名，發動“靖難之役”，歷時四年，燕王得即皇位，想當年觀“日上”之所為“大明千年基業發祥之地”，生遷都北京之意，遂頒旨實施，定“日上”之所為金鑾殿址。先建承天台，於燕王登山日觀日出，無果；又以雙塔和八角亭為標，於春分、秋分日觀日出，又無果。當時，北京工匠雲集，物料如山，而金鑾殿址尚未選定。故議先建皇陵，分流匠、料。先選址於鐵坨山（在潭柘寺西北方向不遠）之陽，當地百姓不願，將潭柘寺東北角山頂起名絕石樑，犯忌，後改址於昌平天壽山，先址建起明朝庵。故民間有“先建皇陵，後建皇宮”之說。到永樂八年，春秋兩分仍非陰即雨，城標尚未確定，姚廣孝無奈反覆與眾工師商議，後工師蔡信言劉（伯溫）丞相託夢，說“觀日上之所必為觀峰日下之地，可營都定標。”廣孝頓悟，工程始興。故有“北京城始於日上，成於日下”之說，後有人將日上或日下為北京代名詞，朱彝尊著《日下舊聞》，乾隆又《欽定日下舊聞考》。皇城定標，費時五年，皆為定都峰之故也！
其四，北京城建成後，於永樂十九年（1421年）明王朝正式遷都北京。到京後，永樂帝朱棣已歲逾花甲，從當年登峰望都觀日出，已二十多年過去了，很不高興，遷怒於此峰說：“誤朕五年，此峰五百年不文、不名、不封。”北京周圍各峰皆有封號，唯此峰無名。為監督此“三不”之旨之執行，加封開國功臣徐達後人為“定國公”爵，世襲王位，陰宅在魯家灘西北永鎮此峰。
諸般傳說，雖無考證，但一山峰能有如此之多的說法，也是一種文化。僅此，就值得一登。尤其是早起觀日出，可謂甚佳之處。站在此峰觀“日上”霞光，回到北京看西山此峰“日下”之輝，聯想有關北京城之傳說，會倍感愜意。
山西朔州右玉縣牛心山
簡介
風景獨特
牛心山底圓頂平，孤巒高聳，四面遠眺，遠近都能看到。北坡山腰間有黑石二峽，嵌奇黑洞，遠看似牛眼或牛心。孔竅冬天沒有積雪，夏天不會長草，殊為靈異。山上有建於明代的文昌閣和玉皇殿，現如今已被拆除，僅留下了遺址。山下清泉澄澈，潺潺可愛，煙霞環繞，雲霞拱翠。如此美景，令無數遊人為之傾倒。此山的“牛心孕璞”為右玉恆陽十景之一。
