道教用語
為避免曲解人們將佛教密宗的“無量壽佛”與“無量壽福”混淆，故後來全國道教統一以“福生無量天尊”的後四字“無量天尊”作為常尊聖號。
關於“無量天尊”，道教正一派有“三無量”一詞，也可容為“三無量天尊”；“天尊”在此道號中並不代表任何神，只是將“無量”一詞升格至最高。
綜述，“無量天尊”是最高尊敬用語。
道教有“度人無量天尊”、“福生無量天尊”、“功德無量天尊”等，這些都是完整的天尊稱號。
而無量壽佛是佛教用語，後來隨著佛教東進，影響了道教。使得道教宣號為“無量天尊”。
《佛學大詞典》：無量壽佛(?～867.2.10)俗名周寶，法名全真，號宗慧，生於郴州程水(今屬湖南資興市)。對於壽佛的生年、歲數，文獻中有多種說法：《湘山志》卷一載，全真生於武周長安四年(704)；《廣西通志》載，壽佛生於唐玄宗開元十六年(728)。《湘山志》說壽佛“法臘百有六十六歲”，《廣西通志》、《大清一統志》說140歲，《湖南通志》記133歲，《惠州府志》記年132歲。生年記載雖不一致，但唐鹹通八年(867)二月十日圓寂於廣西全州湘山淨土院，卻都相當肯定。因其為中國歷史上有記載的最長壽者，因此人們尊稱“壽佛”。又因無量壽佛是梵文Amitayus（阿彌多庚斯）的意譯，即阿彌陀佛，所以人們也習慣地稱其為“無量壽佛”。據傳壽佛母親熊淨照懷孕時，夢見一個金色神人，手執金光閃閃的摩尼寶珠從天而降，進入她的房間來投懷。壽佛年幼時，碩面大耳，骨瘦如柴，身材與行走姿勢與凡人都不一樣。16歲在郴州城西北開元寺落髮受戒，生前四方雲遊傳道。唐天寶十四年（756）起駐錫衡陽雁峰寺，遺留一頂袈裟，寺僧供奉為“鎮寺之寶”，留下一首偈詩：“雲遊僧者悟真空，千佛袈裟萬代宗。山寺眾僧留不住，五百年後歸雁峰。”信眾稱此為“活佛道場”。圓寂後常顯靈於湘南，明代中期出現在衡州一帶，清之際又轉世為高僧，居雁峰寺傳經布道。因此，有壽佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”、“颳風在郴州，天陰在全州，下雨在衡州”、“五百年轉靈回雁峰”之傳說。歷代封為“慈祐寂照妙應禪師”，又號“湘山祖師”、“萬相主人”。有詩云：“欲往南嶽拜聖帝，且來雁峰謁壽佛。”每年農曆二月初八是壽佛生辰，也是南嶽的“朝壽佛日”，衡岳百姓在雁峰寺壽佛殿前舉行朝拜壽佛的盛會，各地善男信女齊聚於此，形成了“二月初八朝壽佛”的民俗。
丁福保佛學大詞典
即阿彌陀佛
阿彌陀，意譯為無量壽（梵amita^yus ）、無量光（梵amita^bha ），故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身為無量光佛，其報身為無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。（參閱‘阿彌陀佛’3680）
為阿彌陀
經證誠段所出之六方恆沙諸佛中住於西方之一佛。以其方處與阿彌陀佛同位於西方，又同名無量壽，故古來有同異之論。[不可思議諸佛所護念經卷下（隋代叉那屈多譯）、阿彌陀經通贊疏卷下（窺基）、阿彌陀經義疏（元照）、阿彌陀經要解（智旭）]
