文物信息
名稱：粉彩描金無量壽佛坐像年代：清乾隆
尺寸：高29cm
本尊無量壽佛是為乾隆御製瓷質佛像之精絕代表，唯獨乾隆一朝有之。造像頭帶五葉寶冠，批發垂肩，寶繒飄拂於耳際，面相慈祥，細眉垂目，鼻高垂耳，嘴角內斂，神態安詳。身垂瓔珞，手帶臂環，結禪定印，手捧蓮花寶瓶，結跏趺坐於束腰仰覆蓮花座上，蓮瓣五色斑斕，不同於常見的粉紅色式樣。寬肩豐腰，身姿豐腴曼妙。施彩釉仿紅珊瑚、藍寶石諸色珍寶，生動逼真。腰部束裙，衣褶流暢，鋪於腿前。面部、身體、手腳施釉，釉色中微施彩使之接近膚色，光澤感強，傳達出佛家的濟世之善心。服飾華美絕倫，蘋果綠色的披帛繪明黃梅花點紋，鵝黃色的袍裙裝飾礬紅團寶相花吉祥紋樣，線條勾勒細膩，描繪精緻。無量壽佛手中寶瓶、蓮花座均分段燒造，蓮花座以榫卯結構與坐像接合，設計巧妙，工藝精湛絕倫。通體製作精細，彩釉亮麗，法相莊嚴，富貴奢華，具有典型乾隆宮廷佛像藝術風格，是稀有的粉彩描金佛像之傳世佳作。
收藏價值
這件乾隆御製重器“清乾隆 粉彩描金無量壽佛坐像”為民國著名收藏家關祖章先生珍藏，預展期間便吸引了眾多藏家的廣泛關注，自500萬起拍經過近50輪競價，最終以1081萬元成交。歷史背景
有清一代，康雍乾三帝皆篤信藏傳佛教，尤以乾隆帝為最，彼時皇宮苑囿中遍布大小佛堂，佛像為必不可少的供奉聖物，窮盡用料考究與工藝精湛之能事，以突顯皇家氣派和至誠之心，惟多見金銅質地，瓷製佛像則較罕少。清宮的瓷製藏傳佛教藝術品，大多是出自御窯廠的工匠之手，這是內地爐火純青的制瓷工藝與邊疆奇幻瑰麗的藏傳佛教藝術的完美結合。瓷器本身多樣的裝飾技法和豐富的表現力，恰巧與藏傳佛教藝術的審美追求相吻合。能工巧匠通過他們的雙手將皇家的富貴氣韻注入玄奧神秘的佛教藝術品當中，以精湛的技藝呈現出新的精緻與華麗。藏傳佛教以密宗教義為教育之精髓，非常重視像設，故而又稱“像教”。目前故宮博物院中清宮舊藏的瓷製佛像主要以釋迦摩尼佛、無量壽佛、觀音菩薩等居多。乾隆尤重供奉無量壽佛，曾在《萬壽山大報恩延壽寺題記》語：“聖壽本無量，更有無量加，無量復無邊，萬萬千千多”，他虛心禮佛追求世壽永恆，享年八十九歲高壽，在位六十年。宮中每遇皇帝和皇太后的重要壽辰，都要舉行一系列的祝壽活動，重點要製作大量的與增福延壽相關的佛像——無量壽佛，而京城內外的宗教首領、王公大臣也紛紛敬佛像以祝長壽無疆。乾隆一朝的無量壽佛工藝自是在皇帝的重視下，尤為興盛，除藏地常用的金銅材質，燒造難度高的瓷質佛像，工藝之複雜，釉彩之華美，前朝後代未有能及。
本尊佛像為民國收藏家關祖章典藏三尊清宮御製瓷塑佛像之一，其餘二尊為坐床羅漢，關氏昔日留影中多見此三尊佛像之身影。關祖章(1894-1966)，廣西蒼梧縣人，出身名門，早年留學美國倫斯勒工藝學校，歸國後歷任民國交通部工程師、梧州工務局局長、平漢鐵路工程處處長等職，是民國時期卓有成就的文物收藏家。王世襄在《錦灰堆》記述了與關祖章的交往經過，稱其收藏甚豐，“所藏文物，不下數千件，”其中以古銅鏡居多。
關氏所藏二尊坐床羅漢皆是清宮御製瓷塑佛像之雋品，近年陸續出現在拍賣市場中，每一次都引起巨大轟動。此三尊瓷塑佛像工藝精緻，施彩瑰麗，然若以工藝複雜程度和燒造難度而論，本尊無量壽佛卻在後二者之上，而且保存更難。根據關氏多幅留影中皆有此三尊佛像，可窺見在關氏心目中它們的地位是多么崇高，深得關氏珍視。
檢視目前公私典藏，與之同類者僅見二例，一為香港蘇富比2011年秋季拍賣會第1976號拍品，一為今承德避暑山莊博物館之藏品。三者高度一致，當為同一批之御製佛像。
華麗彩釉、精湛之工藝決定本品之藝術價值和製作難度均在金銅佛像之上。其將泥塑、繪畫、敷色、燒瓷集於一身，要求工匠具備極高的工藝技巧、美術功底和文化修養。因為佛像成形複雜，燒造難成，尤其面部神態及衣褶細部之處理非庸手可以勝任。在模製成形後運用雕塑、駁接等技法加以裝飾，處處需要異常審慎。彩繪佛像前後多次入窯方成，燒造當中極容易變形疵裂。乾隆十三年，唐英曾承命燒造觀音塑像，久造無成，乾隆皇帝嚴厲斥責唐英“燒造的觀音如何還不得?”、“想是唐英不至誠，著他至‘誠’燒造”，亦可印證燒造之不易。(見乾隆十三年五月初一《清宮內務府造辦處活計檔》之《記事檔》)
