作品原文
灞上秋居⑴
灞原風雨定⑵，晚見雁行頻⑶。
落葉他鄉樹⑷，寒燈獨夜人⑸。
空園白露滴⑹，孤壁野僧鄰⑺。
寄臥郊扉久⑻，何門致此身⑼。
注釋譯文
詞句注釋
灞上秋居⑵灞（bà）原：即灞上。
⑶雁行（háng）：鴻雁飛時的整齊行列。南朝梁簡文帝《雜句從軍行》：“邐迤觀鵝翼，參差睹雁行。”頻：連續不斷。
⑷他鄉：異鄉，家鄉以外的地方。《樂府詩集·相和歌辭十三·飲馬長城窟行》：“夢見在我傍，忽覺在他鄉。”
⑸寒燈：寒夜裡的孤燈。多以形容孤寂、淒涼的環境。南朝齊謝朓《冬緒羈懷示蕭咨議虞田曹劉江二常侍》詩：“寒燈耿宵夢，清鏡悲曉發。”獨夜：一人獨處之夜。漢王粲《七哀詩》之二：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴。”
⑹白露：秋天的露水。《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”
⑺野僧：山野僧人。唐張籍《贈王秘書》詩：“身屈祗聞詞客說，家貧多見野僧招。”
⑻寄臥：寄居。郊扉：郊居。指長安的郊外。扉：門。這裡指屋舍。南朝齊謝朓《休沐重還道中》詩：“歲華春有酒，初服偃郊扉。”
⑼何門：一作“何年”。致此身：意即以此身為國君報效盡力。致：達到，實現。
白話譯文
灞原上已經風停雨定，傍晚時只見雁行頻頻。
落葉紛紛這是異鄉樹，寒燈閃閃獨照不眠人。
寂靜的空園白露滴滴，隔壁野僧是我的近鄰。
寄居郊外柴門已很久，不知何門能進用此身？
創作背景
灞上為作者來京城後的寄居之所。作者進身無門，困居於此，有感於秋節變換，身世落寞，作此詩慰藉愁情。
作品鑑賞
整體賞析
灞上秋居接著畫卷的景象則由寥廓的天際漸漸地轉到地面，轉到詩中的主人。只見風雨中片片黃葉從樹上飄落下來，而寄居在孤寺中的一個旅客正獨對孤燈，默默地出神。“落葉他鄉樹”這句，很值得玩味。中國有句老話叫做“樹高千丈，葉落歸根”，詩人在他鄉看到落葉的情景，不能不有所感觸。自己羈留異地，不知何時才能回到故鄉東海（今江蘇連雲港市西南）。其心情之酸楚，完全滲透在這句詩的字裡行間。“寒燈獨夜人”，一個“寒”字，一個“獨”字，寫盡客中淒涼孤獨的況味。不難想像：一燈如豆，伴著一個孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒氣包圍中，燈光更顯得黯淡無力，而詩人孤獨悽苦的心情也隨之更進了一層。“寒”與“獨”起著相互映襯的作用：由寒燈而顯出夜長難捱，因孤獨而更感到寒氣逼人。
五、六兩句讓畫卷再向下推移，它不僅顯示了更大的空間，更細的景物，而且出神入化，展現了詩人的心境。這時夜闌人靜，連秋蟲都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯葉上的響聲，一滴接著一滴，雖很微弱，卻很清晰。這句“空園白露滴”用的是以“動”烘托“靜”的手法，比寫無聲的靜更能表現環境的寂靜，露滴的聲音不但沒有劃破長夜的寂靜，反而更使人感到靜得可怕。連露滴的聲音都可聽到，就沒有什麼比這更寂靜的了。下一句“孤壁野僧鄰”同樣是用烘托的手法。明明要說的是自己孑然一身，孤單無依，卻偏說出還有一個鄰居，而這個鄰居竟是一個絕跡塵世、猶如閒雲野鶴的僧人。與這樣的野僧為鄰，詩人的處境的孤獨就顯得更加突出了。這兩句在寫景的同時進一步寫出了詩人的心境：秋夜孤房連露滴的聲音都可聽到，正說明他思潮起伏，長夜無眠；而所與為鄰的只有一個野僧，表明他正想到自己已經被拋出世外，不知何日才能結束這種生涯。正是因為這樣，所以詩的最後兩句也就與前面的描寫自然銜接起來，不顯得突兀。
最後兩句直接說出詩人的感慨：“寄臥郊扉久，何年致此身？”詩人為了求取官職來到長安，在灞上已寄居多時，一直沒有找到進身之階，因而這裡率直道出了久居荒郊的寂寞孤獨，懷才不遇的苦悶和求取官職希望渺茫的無奈。
這首詩寫景，都是眼前所見，不假浮詞雕飾；寫情，重在真情實感，不作無病呻吟。因此，儘管題材並不新鮮，卻仍有相當強的藝術感染力。
名家點評
許學夷《詩源辨體》：語出賈島。
范大士《歷代詩發》：秀潔。
李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》：意興孤僻，純是賈想。極寫荒僻（“空園”二句下）。結應在此（末二句下）。
蘅塘退士《唐詩三百首》：二句十層（“落葉”二句下）。
俞陛雲《詩境淺說》：此詩純寫閉門寥落之感。首句即言灞原風雨，秋氣可悲。迨雨過而見雁行不斷，唯其無聊，久望長天，故雁飛頻見，明人詩所謂“不是關山萬里客，那識此聲能斷腸”也。三四言落葉而在他鄉，寒燈而在獨夜，愈見淒寂之況，與“亂山殘雪夜，孤燭異鄉人”之句相似；凡用兩層夾寫法，則氣厚而力透，不僅用之寫客感也。五句言露滴似聞微響，以見其園之空寂；六句言為鄰僅有野僧，以見其壁之孤峙。末句言士不遇本意，嘆期望之虛懸，豈詩人例合窮耶！
作者簡介
馬戴，唐代詩人，字虞臣，曲陽（今江蘇東海）人，生卒年不詳。他生活於中晚唐之交的動盪年代，會昌四年(844)進士及第。大中初，在太原幕府任掌書記。因直言獲罪，貶龍陽尉。後得赦回京，官終太學博士。曾隱居華山，並遨遊邊關。馬戴和賈島、姚合為詩友，酬唱甚密，和顧非熊、殷堯藩、薛能等均有詩篇往來。其詩凝鍊秀朗，含思蘊藉，饒有韻致，無晚唐纖靡僻澀之習。其詩很為時人及後世所推崇，尤以五言律詩著稱。其詩工於寫景，楊慎《升庵詩話》曾舉其《楚江懷古》“猿啼洞庭樹,人在木蘭舟”一聯，謂“雖柳吳興（柳惲）無以過也”。部分邊塞之作，如《隴上獨望》、《邊將》、《射鵰騎》等，也較沉雄激壯。五古《征婦嘆》，頗能刻畫征婦悲痛心情。嚴羽《滄浪詩話》說：“馬戴在晚唐諸人之上。”紀昀《瀛奎律髓刊誤》認為“晚唐詩人，馬戴骨格最高”。翁方綱《石洲詩話》更以為馬戴五律“直可與盛唐諸賢儕伍，不當以晚唐論矣”。但是，他的詩多投贈、應酬或寫羈旅、山林之作，較少反映社會現實。
