創作背景
歐陽修於北宋皇裕年間（公元1049年－公元1054年）便已寫好《先君墓表》。熙寧三年（公元1070年）歐陽修任青州知州的時候，又對此墓表進行了精心修改，最終改名為《瀧岡阡表》並刻在他父親墓道前的石碑上。歐陽修的《瀧岡阡表》與韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》並稱為中國古代三大祭文，這篇飽含深情、膾炙人口的名文為後世散文開拓了更為廣泛、更富文學價值的領域。作品內容
原文
瀧岡阡表修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有餘，曰：'毋以是為我累。'故其亡也，無一瓦之覆、一壠之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：'祭而豐，不如養之薄也。'間御酒食，則又涕泣，曰：'昔常不足，而今有餘，其何及也！'吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：'此死獄也，我求其生不得爾。'吾曰：'生可求乎？'曰：'求其生而不得，則死者與我皆無恨也。矧(shěn)求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。'回顧乳者抱汝而立於旁，因指而嘆，曰：'術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。'其平居教他子弟，常用此語。吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者耶！嗚呼！其心厚於仁者耶！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之。夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，鹹平三年進士及第，為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉佑以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。
於是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內勸農使，充京東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封一千二百戶，修表。
譯文
唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之後，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這並不是敢有意遲緩，是因為有所等待。
我不幸，四歲時父親去世了，母親立志守節，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂於助人，又愛結交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財使我受累!’他去世後，沒有留下可賴以生存的家產。我靠什麼守節呢?我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定後繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會流淚說：‘從前娘在時常常不夠，如今富足有餘，又無法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。後來卻經常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經在夜裡點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎?’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因為有得到赦免的，才明白不認真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人於死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，於是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽慣了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家裡，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發自內心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會有好後代的原因。你一定努力啊!奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施於所有的人，重在仁愛之心。我沒什麼可教你的，這些都是你父親的願望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。先父年幼喪父，努力讀書。鹹平三年考中進士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。
太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後，她就以儉約的原則持家，後來家境富裕了，也不許花費過多，她說：”我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。”後來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說：”你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。你能安樂對待，我也能安樂。”
先父死後二十年，我才取得俸祿來供養母親。又過了十二年，列位於朝廷做京官，才獲得贈封雙親。又過了十年，我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世於官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府後，天子施恩，褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進爵為魏國太夫人。
於是我流著淚說：”唉﹗做善事無不得到好報的，時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到，但是賜爵位、受封官，經表彰而光榮，因褒獎而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚於後世，庇蔭支持子孫。”於是排列我家世代的譜系，詳細刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由於上述的原因。
神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，歐陽修立表。
作品賞析
《瀧岡阡表》是歐陽修在其父下葬六十年之後所寫的一篇追悼文章，是他精心創製的一篇力作。全文平易質樸，情真意切，如話家常，歷來被視為歐文的代表作品。與唐韓愈的《祭十二郎文》、清袁枚的《祭妹文》同被稱為「千古至文」.由於歐陽修父親亡故時，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點之一，即是在文章中採取了避實就虛、以虛求實、以虛襯實的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側面落筆。一方面以此為依據，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時，也順水行舟，同時頌揚其母德婦節，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構思高明的地方，即在於一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實的文風，其謙恭平和、實事求是的態度，更使一切浮華失實的諛墓文字黯然失色。誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：「凡詩文出於真情則工，昔人所謂出於肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出於肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。」
文章的第一段，主要交待在他父親葬後六十年才寫這篇阡表的原因，即：「非敢緩也，蓋有待也。」這「有待」二字極為重要，因為它是統攝全文的綱領，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關於「贈官」的規定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈封賜爵的榮耀，所追封的世數（自一代至三代）和贈官階級高低視子孫的官位而定。「待」也者，待己顯貴，榮宗耀祖，然後上阡表，可以告慰於先靈。
也正因如此，文章的第二段，便拿穩「有待」二字大作文章，處處藉助太夫人口中所反覆出現的一個「知」字（「知汝父之能養」，「知汝父之必將有後」），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢而走，分叉奔流。
近代桐城派散文家、翻譯家林紓評註道：「文為表其父阡，實則表其母節，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一『待』字，佐以無數『知』字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。」（《林紓評點古文辭類纂》卷八）然而，作者並未將太夫人平日所舉兼收並蓄、平鋪直敘；而是經過仔細剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援證母言，來說明其父之「能養」和「必將有後」，從而使篇首的「有待」二字落到了實處。誠如林雲銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：「其有待處，即決於乃翁素行。因以死後之貧驗其廉，以思親之久驗其孝，以治獄之嘆驗其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡鏇。」而段末之「修泣而志之，不敢忘」一句，收束凝練，前呼後應，更提醒篇首的一個「教」字。同寫「能養」、「有後」，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用「故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生」，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進逼，愈進愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所云：「至崇公口中平反死獄，語凡數折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。」（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹慎和慎之又慎，而且，也是對千百年封建社會治獄官吏草菅人命的深刻概括總結，有著強烈的批判精神與社會意義。
自「先公少孤力學」至「汝能安之，吾亦安矣」，行文有一個顯著的特點，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因為「前敘母言，即是父行，而太夫人本行未著也，故於此悉之」（浦起龍《古文眉詮》卷六十二），而且隨風乘勢，使人並不感覺突兀，也不感到多餘。整篇文章雖因母顯父，以父揚母，寫來卻詳略得當，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。
文章的最後兩段補敘作者仕途歷官，詳載年數，與篇首「六十年」句首尾呼應。其次，作者也寫了其先祖的「賜爵受封，顯榮褒大」，並將自己「德薄能鮮」，終得「遭時竊位」而「幸全大節，不辱其先」的功勞一歸於祖宗陰德。這在當時，無疑是很得體的話，毫無自矜自誇之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的「積善成德，宜享其隆」，「善無不報，遲速有時」的因果報應觀念，則有著很大的思想局限。
碑刻文物
瀧岡阡表碑亭坐落在江西省永豐縣沙溪鎮歐陽修故居西陽宮內，是富有民族特色的雙層樓閣，布局均勻，結構精巧，古色古香。碑亭正中豎立著《瀧岡阡表》碑石。碑石為山東青州青石，高212厘米，寬96厘米，厚24厘米，通體為墨綠色。據永豐縣博物館館長、歐陽修的第35世孫歐陽勇介紹，《瀧岡阡表》碑是歐公任青州太守時護送母親鄭氏靈柩歸葬故里鳳凰山瀧岡時所立的墓碑，至今有近千年。碑石正面刻《瀧岡阡表》，背面刻《歐陽氏世系表》。“瀧岡阡表”4個大字橫刻碑額，每字見方16厘米，正文豎27行，共1116字，每字見方2厘米，該碑石上下漆黑，除了《歐陽氏世系表》下部有50餘字剝蝕不能辨認外，其餘字跡清晰。整個碑石保存完好，均為正楷、陰文、直書，字型端莊穩重，雄健有力，不事修飾，全面地反映了歐公的書法藝術風格，也飽含歐公的剛正情性與仁孝品格，只因歐公的文章名冠天下，其書法藝術為文名所蓋。
作者簡介
歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今屬江西）人。他是北宋古文運動的倡導者和領袖，著名的散文家，散文說理暢達，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其詞婉麗，承襲南唐餘風，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風俗之作，題材較晏殊詞廣泛。風與其散文近似，語言流暢自然。有《歐陽文忠公集》。
