簡介
潯埔女潯浦女生活在福建泉州豐澤區東海鎮的潯埔村，常年裝飾美麗的頭飾，住都獨一無二的特色房子（用牡蠣殼建造的房子），是傳統民俗文化的寶庫。
特點
潯埔女的服飾獨特，別具一格。她們身穿褐色的衣服，下穿黑布褲，頭髮盤到腦後，綰成一個圓髻，用鮮花串成花環，俗稱“簪花圍”，簪戴在綰髻四周，中間插一根象牙筷子。她們挑著海鮮到泉州沿街叫賣。
以鮮花簪首作為一種民俗事象，早在漢代已經出現。四川成都楊子山西漢墓出土的女俑，就在髮髻正中插一朵碩大的菊花，菊花兩旁還依附數朵小花。漢代以後，簪花之俗在婦女中歷久不衰，所簪之花大多為時令鮮花 。
除了婦女簪花，唐朝已有男子簪花的現象，到了宋朝已日益普遍，而且還成為某些典禮的儀節。《宋史·輿服志》載：“中興，郊祀，明堂禮畢迴鑾，臣僚及扈從並簪花，恭謝日亦如之。”可見當時參加重要典禮的百官及隨侍人員都要簪花。在民間婚儀中，按照宋朝婚俗，新郎可以“戴花一兩枝，勝一兩枚。”勝即花勝，古代的一種首飾。宋朝朝廷宴會，“嘗以春秋之季仲及聖節、郊祀、籍田禮畢，巡幸還所至設宴，惟從官預，謂之曲宴。”皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。如果遇到國家大災之年、瘟疫、忌辰等，則不可以簪花。
簪花除了有審美之外，還有避邪的象徵意義。“茉莉花能驅鬼，戴上菊花能長壽”等。
簪花是中國古代婦女裝飾的遺風，在泉州高甲戲《桃花搭渡》的唱詞中有“四月圍花圈，一頭簪兩頭重。”泉州地區的惠安洛陽、南安豐州、洛江河市、雙陽等地，很多婦女至今還保持“簪花圍”的風俗。
關於潯埔女的服飾，李亦園教授有精闢的論述，他用人類學族群關係來解讀。他說：我這裡所說的結構關係是指族群之間的結構關係。族群關係常因文化特質的強調而形成所謂結構對比，在惠安人族群的結構對比意義上，表現在惠東人與崇武人構成對比，他們各自擁有各自的傳統，他們彼此之間不只合作也同時相對立，崇武人多少看不起惠東人，惠東人多少要和崇武人有分別，這種對立的關係，可能就是導致惠東人保持原有特色的原因。這一點是我從早期經驗得來的，住在泉州城裡，早上一定會遇到從晉江一帶挑賣牡蠣進城來的人，我們以閩南語稱她是“潯埔姨”的漁村女。這些“潯埔姨”大都有特殊的服飾，戴有大笠子，頗有惠東女的特色，她們如果不穿著奇怪的話，我們就以為她是冒充的，她的牡蠣就不好，一定是要穿著那種形式的衣服的人來，我們才會以為她是與我們不同的另外一種人，她的牡蠣才是好的。這種族群識別的觀念，是族群關係結構最明顯的表現。換而言之，這是一種藉服飾的差異，以分別不同群體的做法，不同的服飾用以族群交易關係上是一種判別的“商標”，在族群互動上是一種辨別，在族內則是一種認同。
總之，潯埔女的服飾具有族群的特徵，在交易關係上是一種判別的“商標”，在族內則是一種認同。潯埔女的簪花是中國古代婦女裝飾的遺風。
潯埔婦女與各地顯然不同的特色，這裡從古至今見不到封建社會強加在婦女身上的一道枷鎖——纏足，老少因勞動的需要，都有一雙自然的天足。為了生活，潯埔婦女天天下海抓魚蝦，上灘涂敲蚵，挑海味販賣等與男子一樣的強體力勞動。因此，潯埔女在持家與下海搬運和討海都可說是強人。
潯埔女名稱繁多，主要稱她為“鷓鴣姨”、“潯埔阿姨”。這因潯埔東北有一鷓鴣山，明天啟七年置銃台（即槍城）在鷓鴣山上，到了清康熙從祥芝移遷來的巡檢司在潯埔，又命名為“鷓鴣巡檢司”。因此，所在地的婦女，便稱為“鷓鴣姨”。
潯埔婦女溫柔謙遜，生兒育女後，不是教兒女叫自己“阿母”、“媽媽”，而是要兒女稱自己為“阿姨”（本來兒女稱自己母親同輩姐妹為“姨”，現母親自己降級卻要兒女叫她為“姨”）。早年，年輕潯埔婦女最討厭同齡或年紀比自己大的男子稱自己為“潯埔阿姨”，以為這是有意侮辱她；可是長期以來很多外界不明底蘊的人，普遍認為“阿姨”是尊稱，因此，潯埔婦女不得不改變過去的看法，初期有人稱她“阿姨”只一笑了之，現卻習以為常而成為“尊稱”了。
