潛經村:潛經村系桂林市雁山區草坪回族鄉管轄的行政村，是廣西唯一的回族鄉 -百科知識中文網

基礎設施及村莊風貌

潛經村於今年修通了水泥路，完成村村通工程，架設了太陽能路燈，交通便利，有許多中老年人也跳起了廣場舞蹈，豐富了大家業餘的生活。

草坪回族鄉潛經村大力發展農業。公路沿線建立了甜竹、沙田柚、葡萄、黃皮果、南方優質梨、大果楊梅等六大水果基地和200畝連片蔬菜示範基地2個；興建了多個養殖基地，建立大型肉雞養殖和種豬養殖場各2個。

全村建立廣播及有線電視網路，建立了村圖書室，同時廣泛開展群體性文體活動，老百姓更是踴躍參加。

自然生態與村落格局

草坪回族鄉潛經村位於東經110°18`，北緯25°13`，屬於亞熱帶季風性濕潤氣候。具體特徵表現為：氣候溫和宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，雨量充沛，日照充足，無霜期長，宜於農作物生長。難怪杜甫有詩云：“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林”。當地人也以作為桂林人而自豪，正如陳毅所說：“願做桂林人，不願做神仙”。該地區年平均日照1553小時，年平均氣溫在攝氏19度。8月最熱，月平均氣溫為23°C，1月最冷，月平均氣溫為15.6C，年平均無霜期309天。全年降雨量約1949.5毫米，年平均蒸發量1490-1905毫米，年平均濕度為73-79%。受季風的影響，每年3、4、5月份為雨季，氣候潮濕，陰冷，氣溫較低，是一年中最不舒服的時節。從6月開始，氣溫回升，天氣轉暖，屬旱季。桂林獨特舒適的地理環境和氣候條件，形成了自成一體的生態系統。

潛經村地處南嶺山系的西南部，平均海拔高度為150米，為中、低地形，境內屬於典型的岩溶地形，兩側高，中部低，處在自西北向東南延伸的喀斯特盆地中。潛經的土壤酸鹼度為4.5-5，依其成土的母質可分為紅壤土、石灰土、紫色土、衝擊土、水稻土等5個土類，14個亞類，36個土屬，89個品種。河流衝擊母質砂壤土和水稻土土層深厚，土壤較肥沃，耕作性好，是水稻和蔬菜高產區。中色石灰土和黑色石灰土是旱地作物和林業生產的優質土壤，是桂北地區的精耕細作區。

族群來源

「白」源出：

1、出自羋姓，顓頊帝的裔孫白公勝之後，以封邑名為氏。據《元和姓纂》、《尚龍錄》等資料所載，顓頊帝的後裔陸終娶鬼方氏為妻，生下六個兒子，其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。季連的後裔熊繹在荊山一帶建諸侯國，定都丹陽。公元740年，荊君熊通自封為武王。他的兒子於公元689年遷都郢，改國號楚。楚平王時，太子建因做晉軍襲鄭國的內應而被殺，太子建的兒子熊勝便逃到吳，投奔伍子胥。楚平工的孫子惠王即位後，楚令子西把熊勝招回國，任巢大夫，封在白邑（今河南省息縣包信東南），稱為白公勝。可晉國伐鄭，子西出兵救鄭，白公勝因子西言而無信，發動政變，殺死子西，囚禁惠王，並著手改革朝政以爭取民心，但以失敗告終。他自殺後，其子孫便以祖輩封邑名為氏，稱白氏，是為河南白姓；也有以“白公”、“白侯”為氏的。

2、出自姬姓。周太王5世孫虞仲的後人百里奚，生子孟明視。他有二子，一曰西乞術，一曰白乙丙。據《元和姓纂》、《唐書·宰相世系表》等資料所載，春秋時白乙丙官拜秦國大夫，其後人以名諱字為氏，就是秦國的白氏，是為陝西白姓。

3、據《姓氏尋源》及《元命苞》所載，遠古時期，我國北部的姜姓部落首領炎帝有一個大臣叫白阜，精通水脈，為疏通水道做出了貢獻。其子孫便以“白”為姓，稱白氏。

4、以地名為氏。據《姓氏考略》所載，唐置白州（今廣西壯族自治區博白縣一帶），國人以地為氏，稱為白姓。

5、皇帝賜姓。如元時西域紇城人察罕，明時元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被賜姓白；又元代回回世家伯篤那丁，“其子察汗，賜姓白氏”。

6、他族改姓或又改他姓：

① 如回族白姓，由易卜拉欣之後裔，分別取其祖輩名字中的每一個字立姓而來。因易卜拉欣，亦譯伊白來金或伊白拉金，故後裔多以伊、白、拉、金冠姓。

② 據《台北縣氏族略》所載，唐代突厥人白元光系改姓而來。

③ 猶太人留居河南開封之後裔中有白姓。

④ 裕固族斯娜氏、阿克達塔爾氏、巴依亞提氏，鄂倫春白依爾氏，土族白彥氏，漢姓為白。

⑤ 台灣土著、佤、東鄉、苗等族均有白姓。

得姓始祖：白乙丙。名丙，字白乙，孟明視子，一說為蹇叔子，春秋時秦國著名將領，前六二七年，在孟明視率領下，白乙丙與兄西乞術將兵襲鄭，滅滑，歸途過崤山，遭晉軍伏擊，被殲，三將均被俘。後釋放回國，白乙丙等知恥而後勇，三年後，又將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人。白乙丙後積攻升為大夫，其後人以此為榮，遂有以其名諱為氏者，稱白姓，並尊白乙丙為白姓得姓始祖。

另一種說法是，馬平先生曾說：“研究回族的遷居性轉移，可以看出這是一個複雜的過程，其中既有強迫性的遷移（如蒙古大軍裹脅西域回回軍東來征討中國、屯墾、戍守），也有自願性的遷移（如早期來華經商、貢使、傳教）”。據《宋史》載：宋景炎二年（1277年），宋左武衛將之馬暨系甘肅宕昌（今甘肅民州）人，其部屬多為穆斯林，戰敗後，有流散落籍桂林者。元將阿里海牙係為維吾爾族人，部署多為穆斯林。當時元軍實行屯田制，駐防鎮寧的過程中，亦有人落籍桂林一帶。這兩部分人的後裔稱為回族。元朝以桂林為廣西首府，入桂林任職的外籍官吏中確定為回族和信仰伊斯蘭教的有近50人，其後不少定居桂林，其代表者波斯人伯篤魯丁，於元至元三年（1337）自金陵（今南京）來廣西任職多年，後因病返金陵，不久逝世。其孫永齡於明洪武十三年（1380）攜兄弟永清、永秀遊宦粵西，落籍桂林，改伯篤魯丁為白姓，即桂林白姓先祖。

另一種說法是潛經白氏回民先祖來自河南洛陽。元朝時，蒙古統治者追殺伊斯蘭信仰者。白家為了保住後代及家中的四十卷《古蘭經》本，讓兒子文登、文竹攜帶四十卷經本潛逃。兄弟倆忍飢挨餓，日夜兼程，經過四個多月的勞頓，到了現在的潛經。當時這裡有十多個小村莊，星羅棋布地散居在潛經的區域內。此地周圍環山，樹林茂密，中間地勢平坦，與外界交通閉塞，易於躲藏。再加上氣候溫潤，適宜於種植。兄弟倆便在後山金雞嶺找了一山洞，將經卷藏於其中，這就是藏經洞。至今仍在，旁有文字說明。

定居後，兄弟倆勤懇勞作，很快有了自己的家園。並與當地女子通婚，繁衍後代，形成了一個小村莊，叫白家莊。幾代後，白氏族人迅速膨脹，土地短缺。如中國通常的做法一樣，長房留守本土，弟弟文竹率他的子孫離開了白家莊，到南山另闢家園。那十三個小村莊不知何時消失了。白氏族人成了這塊土地的唯一主人。到清代，為了紀念先祖文登，將白家莊改為藏經村。後來，白氏族內的一些文人認為“藏”字太俗，隨改為“潛經村”，一直流傳至今。

白氏族人的祖籍歸屬，根據白氏宗祠大殿內所刻有的《宗約》，也可以證明白氏回族來自河南洛陽的說法基本上可以確認。回顧潛經的回民歷史，他們從洛陽到潛經“遷移”的過程，其實也是一次文化變遷和文化融合、民族涵化的歷史。其中包含著民族身份的有意識隱瞞、民族成分的失落，出現這種情況的原因主要與統治者的民族政策有關係。歷史上的潛經回族，因為民族身份而屢次受到當時統治者的迫害。老百姓有時為了能過上一種平靜的生活，被迫放棄自己的民族身份，而借用有利於自己生存的民族身份，這在潛經族人的身上也有著鮮明的痕跡。從元朝始，潛經的回民一直隱瞞自己的回民身份，混雜在當地的漢族中間。

歷史人物

白氏宗祠旁有一座清真寺,大門保存尚完整,寺房很老了,土牆斑駁。老人說,建村不久就興建了清真寺,供人們做禮拜。年時久了都崩塌了,道光九年(1829年)大殿重修過。後來又崩毀了,一直沒重建，現於今年又重新修建。

中華民國陸軍一級上將白崇禧將軍上世紀三四十年代生於此地,白崇禧3次到潛經村認祖歸宗。1940年,他捐資重建了清真寺。後來白崇禧的夫人馬佩璋辦桂林市國立成達師範二小,它曾被用作教室。上世紀50年代,這裡成了國小。1993年黨的民族宗教政策落實,學校將它交還給了村民。

學校教育

桂林市潛經回民國小始終信守“讓每位教師成為學校的主人，讓每個孩子成為學習的主人”的辦學理念，以民主精神貫穿教育教學管理的全過程:大力倡導人格平等、權利平等、機會平等和自主工作、自主學習的思想觀念；切實構建機會均等、待遇公平、自覺向上、自我奮發的教育機制；從小培養學生公平、公正的現代公民意識和自主學習、自強不息的奮鬥精神的辦學思路,以培養高素質可持續發展的學生為目標，學校發展日新月異。

潛經村的奧秘（2000年前的潛經村）

潛經村除了保存尚完整的白氏宗祠,還有一二十座清代的老宅院。它們依結構可分為明廳屋、跑馬樓和燕子屋三類。

明廳屋是長方形的平房式民居，進了大門有一道隔板擋住視線,來人須從隔板兩邊側門走進來,裡面是6米多長的天井,天井中間鋪了青石板,周圍有暗溝排水,兩邊的廂房供客人住。之後有正廳供著祖先香火,主人居住廳的側面和後面的4個房間。“明廳”者,廳堂明亮之意,大廳和廂房的門窗上飾以花鳥的木雕,精緻而美麗。跑馬樓則是兩邊廂房和正廳上還有一層樓,樓上的房間是連貫相通的,故名“跑馬”。燕子屋則是無天井的平房式民居。

但奇怪的是,每家老宅的大門兩邊或是牆角都嵌進了一對石臼(少數人家也有隻嵌一隻石臼的),大門上有一對如海碗大突出的圓柱,村人叫“門頭”,上面刻有各種圖案。本以為那些石臼是農家偶爾閒置塞在牆角的,但莫非家家都故意閒置呀?老人說,前輩人說它們就像房屋的眼睛一樣,日夜瞧著外面,守護著主人,是吉祥之物。我們有傳統,建屋時在門頭上刻上《古蘭經》的經文,用來驅邪,嚇唬鬼怪不敢進屋,保護合家的安全。