簡介
漵浦儺戲，國內特別罕見
前不久，來漵浦考察儺戲的專家發現，該縣儺巫師所存的巫書中，就有把屈原看作驅瘟之神的篇章，還確切地指出屈原有5個女兒。讓人沒想到的是儺戲中的《送瘟神》（又稱《送茅船》）的部分，還講到屈原要他的第五個女兒擔當送瘟神的故事。
漵浦儺戲帶有明顯的母系氏族印記。該縣儺神以三霄娘娘為最高神，甚至大於通常民間認為最高的玉皇大帝。這種情況除了漵浦等極少數地方外，其他地方都沒有。
帶有濃厚的梅山文化特色，也是漵浦儺戲的一大特點。《和梅山》這曲儺戲，說人在遭災後認為是得罪了梅山神，要通過酬神和梅山神和解達到解除災難的目的，反映了漁獵社會的一些特點。巫儺總是通過和解的方式和災難達成妥協，帶有強烈的和文化色彩。其中最重要的與屈原有關的內容，反映了2000多年後，楚國大夫屈原在漵浦民間留下的印痕。
在儺戲諸神中，還有一個叫獨腳雲霄的神，是在為國征戰中失去一隻腳的戰士，據李懷蓀專家解析，這在儺神中非常罕見，沒有哪個儺文化支系把一個戰死之人作為神來供奉。而且牌位中獨腳雲霄是由一雙筷子和纏在上面的線做成，象徵有了他的犧牲，才換來常人衣食無憂，這不能不讓人想起屈原的《國殤》。
有人說，儺戲在其他地方也有，但像漵浦儺戲這么內容豐富的，在國內特別罕見。
道具
儺戲道具，棺材內躲過“劫難”
中國的儺祭和儺戲具有悠久的歷史。《事物紀原》說：“周官歲終命方相氏率百隸索室驅疫以逐之，則驅儺之始也。”
儺，古書解為驅鬼逐疫。古老的圖騰崇拜和鬼神信仰，使古代人總是習慣於藉助這種神秘力量來達到自己的美好願望，輔之以歌舞，便是最初的儺戲。從儺嬗變到儺戲，大約是宋代的事情。從而也實現了從人的神化到神的人化、從娛神到娛人、從藝術的宗教化到宗教的藝術化的轉變。
在該縣油洋鄉看見擺在桌上的儺面具和牆上的儺畫，大多都是新的，而儺公伏羲氏那隻面具，據說是明朝時留下來的。
該縣文化館工作人員介紹，在過去半個多世紀經歷了令人難以想像的劫難，能夠留下來幾件，也算是非常幸運的。自上世紀五十年代開始的30年間，儺戲被視作舊社會糟粕加以禁絕，直到1980年代才被“解凍”。他們說在土改時遭到衝擊，把面具和儺書等物藏到柴堆裡面，才躲過一劫。“文革”時期，一些人便將儺面具和儺書更是把那些傢伙藏進棺材。
儘管儺面具被賦予了複雜而神秘的種種宗教和民俗的含義，但它本身卻不失為藝術百花園的珍品。儺面具的各種藝術造型、質料選擇、色彩運用、功利目的、民俗意象等等，都因地域、民族、文化、審美等方面的不同而有差異。因此，儺面具千變萬化、多姿多彩。據該縣禹經安介紹，該縣上世紀七十年代出土的漢代滑石獸面正是中古時期典型的儺面具。
傳承
儺戲申遺，絕技傳承走進春天
儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，蘊藏著豐富的文化基因，具有重要的研究價值。各地的儺戲主要流傳於鄉間，隨著社會的發展，娛樂活動不斷豐富，願意觀看儺戲演出的人日益減少，儺戲傳承困難。
巫儺師，既會巫術，又善儺戲表演，表演多由巫師扮演的儺神與人的調侃，幽默輕鬆，幾乎是借娛神的機會來娛人，這種互動性、參與性強的活動。上世紀八十年代，一些巫儺師擔心手藝失傳，抓緊回憶整理戲文，破例隔代傳授孫子。因為巫儺技藝只在家族內部流傳，一旦下一代傳人發生意外，第三代的傳承就成問題。
該縣巫儺師周本洪曾到廣東演過儺戲。為了讓觀眾聽懂，他也輔以少量國語。周本洪兒子當兵回來，不願學習世代相傳的手藝。看到儺戲傳承的危機，他打破慣例招收家族外的徒弟。
據該縣文化部門工作人員介紹，隨著國家對非物質文化遺產的重視，瀕臨失傳的儺戲也迎來了春天，該縣正在忙著將漵浦儺戲申請為國家級非物質文化遺產項目。
