作品原文
漫興
遠逐徐生跡 ，移舟住別峰 。
遺書搜孔壁 ，仙路隔秦封 。
流水去無盡 ，故人何日逢？
鄉書經歲達 ，離恨轉重重 。
注釋譯文
詞句注釋
1.漫興：即興作詩，隨意賦詩，並不刻意求工。
2.徐生：即徐福，秦時方士。秦始皇曾派他帶童男女數千人，入海求仙。其事見《史記·秦始皇本紀》。
3.別峰：另一座山峰。指日本長崎的山峰。傳說徐福只到長崎一帶。
4.遺書：散失的書，這裡指在中國已經散失而在日本還可以見到的中國典籍。孔壁：指山東曲阜孔子故宅的牆壁。漢武帝時，魯恭王拆毀孔子舊宅，擴建宮室，在夾壁中發現古文經傳多種，有《尚書》《禮記》《春秋》《論語》《孝經》等，都用蝌蚪文書寫。
5.仙路：從日本到中國的路。傳說中的日本，是神仙居住的地方，故云。秦封：秦朝封疆，指中國。
6.流水：指洋流。
7.鄉書：家信。
8.轉：變。重重：一層又一層。
白話譯文
追逐千年前徐福的足跡來了此地，坐船還到了徐福未到過的另一座山峰。
祖國已失傳的古籍在這裡搜尋到了，回鄉的路隔著清朝統治著的疆土。
這洋流日夜永無止境地向遠方流去，家鄉的故友什麼時日才能重逢？
給家鄉所寄書信要經過好長時間才能到達，由此產生的離恨一層又層了。
創作背景
這首詩見於張廷枚《國朝姚江詩存》，知是未定居日本前作。作者於清順治十六年（1659年）定居日本，此前曾數次東渡。此當是起初赴日本時寫的。
作品鑑賞
文學賞析
此詩前四句寫東渡日本的新鮮、欣慰的感觸。“遠逐徐生跡，移舟住別峰。”“遠逐”，見出道途遼遠，也見出遠逐中作者的興致。他說自己是追逐千年前徐福的足跡來的，此行亦是尋仙了，傳說三神山是可望而不可及的，當接近它時，“風輒引船而去，終莫能至”（《漢書·郊祀志》），而作者則能“移舟住別峰”，即表示是難得的奇遇。
下面寫他到達後發現了“遺書”，這又是奇異的事。“遺書搜孔壁”，似是顯示了日本亦為儒風所被，亦是一“禮儀之邦”，這更叫作者感到欣喜、驚奇。“仙路隔秦封”，這裡他明確地稱日本為“仙路”，在他的意識里自己就是徐福或徐福的同時代人了，所以說是“隔秦封”，同時他又可能將自己幻化為桃花源中人——“贏氏亂天紀，賢者避其世”（陶淵明《桃花源詩》）。這裡是一個與虎狼之秦相隔絕的地方，聯繫上句，還是一個“俎豆猶古法，衣裳無新制”（《桃花源詩》）的保存上古文明的地方，這是作者表示他感到慶幸。作者在明亡後避地日本，產生這些感觸、幻覺，是很自然的。
後四句寫羈留日本對故鄉、故國的懷念。這懷念之情由流水興起：“流水去無盡，故人何日逢？”此處有類似徐幹“思君如流水，何有窮已時”（《室思》）之詩意，作者亦像徐幹思念故人的心緒那樣綿綿無盡。這流水之興來得自然而熨貼。“鄉書經歲達，離恨轉重重。”上句照應起筆的“遠”字，下句關鍵在“轉”字上面，說到作者避地日本初來時心情是欣慰的、慶幸的，但此處畢竟是異邦，“雖信美而非吾土”（《登樓賦》），懷念鄉國自是不免，時間越長，離恨越濃。這是人情之常。又，作者起初幾次東渡日本，是“有意於經歷外邦，而資恢復之勢”（《舜水先生行實》），也就是借兵復明，本無長久居留之意，但結果很不順利，淹留經年，這裡的“離恨”又有特定的憂念國事的內容。上下幅四句所表現的情緒看來有些牴觸，但從這些背景上來理解，就能貫通了。後四句所寫，又有些像《桃花源記》中那個漁人，他欣喜地發現這塊樂土，但塵心未改，不久又思念起家鄉。作者亦然，他也不能忘情於淪陷的祖國，忘情於受苦受難的同胞。此詩就是寫他東渡日本的複雜心情。
此詩充滿了濃烈的思鄉之情，表現了作者堅定的愛國情懷，語言質樸，風格淒婉。而且詩題為《漫興》，寫得很隨意，又很有興致，是一篇頗耐諷詠的好作品。
名家點評
北京第二外國語學院副教授朴鍾錦《中國詩賦外交的起源與發展》：朱舜水流亡日本之後，經常思念故鄉的親友……朱舜水寫信寄去，但大海阻隔，書信往返一次要“經歲達”，所以離恨重重。全詩充滿了詩人思鄉念親和對“鄉書經歲達”的焦急期盼和無奈惆悵。
作者簡介
朱之瑜（1600—1682年），字魯璵，別號舜水，浙江餘姚人。南明弘光帝立，欲授以官職，堅辭不就，避居浙江舟山。清兵攻陷南京後，他到日本東京借兵以圖復明，未成；失敗後亡命日本、越南、暹羅（泰國舊稱）等地並秘密潛入內地，在廈門、金門等地參加張煌言的抗清鬥爭。先後五次到日本求援兵，未果。遂留日本講學二十餘年。水戶藩侯德川光國（源上公）待為賓師，備受尊重。死後，日本人諡文恭先生。在日本期間，為中日文化交流作出重要貢獻。遺囑在墓碑上寫“故明人朱之瑜墓”。有《朱舜水文集》。
