![漫水村[湖南麻陽苗族自治縣漫水村]](/img/8/799/nBnauM3XwgDMxgjM2IDM0kDN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLyAzLxAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "漫水村[湖南麻陽苗族自治縣漫水村]")
歷史
漫水盤瓠廟原建於明代永樂二年(1404年)，原址在漫水村後叫四星塘的大路邊。這條大路古時是貴州銅仁方向經麻陽通往辰溪、瀘溪、沅陵的必經驛道，傳說過路抬轎、騎馬的達官貴人、商賈、學子，到廟門前不下轎、馬，就會狂風大雨，非常顯應，嚇壞行人。於是，當地田姓村民，就在清光緒十七年(1891年)遷廟至現址，現廟與縣城對映，接西晃余脈，碧波盪古剎，百舸爭流水，古木蔭修竹，蠻風融夷俗，鐘聲迎香客，風光痴遊人，成為五溪地域遠古盤瓠文化現象保留較完好的遺蹟。
文化
盤瓠是苗、瑤、畲等族共同敬奉的民族圖騰，盤瓠敬奉分布區域遍及湘西、黔東北以及渝、鄂交界的苗區和瑤、畲族聚居區。經過歷史的滄桑後，湖南麻陽仍完整地保留了原始的盤瓠文化承載空間。
2006年6月，《麻陽盤瓠祭》被收錄於《湖南省第一批非物質文化遺產保護名錄》。
——題記
盤瓠祭，祭盤瓠，祭天下蠻族祖先
盤瓠祭起源於遠古的盤瓠圖騰崇拜和盤瓠神話。盤瓠神話傳說最早文字記載見於東漢應劭的《風俗通義》，東晉史學家、文學家乾寶《搜神記》和范蔚宗《後漢書·南蠻傳》等書都有類似的記載，至今麻陽民間流傳的盤瓠神話與古籍記載的大體相同。
《後漢書·南蠻傳》載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴而征伐不克，乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰、邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五色，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也……帝不得已乃以女配盤瓠。盤瓠得女負而走入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。”“經三年，生子一十二人，六男六女，盤瓠死後因自相夫妻……其後滋蔓，號曰蠻夷”，“今長沙、武陵蠻是也”。《風俗通義》又載：“計盤瓠不可妻之以女，人曰：‘可將犬覆缸內七天可變人也’。帝依之以行。期間，公主憐夫饑渴提時開缸，龍犬果是人膚。但顱欠之。帝仍以女配盤瓠。”這些記載是荒誕不經的，但與麻陽民間“龍犬娶公主”、“龍犬化人形”等傳說驚奇地相似，實際上卻反映了湘西五溪地區信奉犬圖騰的影子。
“武陵蠻”又稱“五溪蠻”，北魏酈道元《水經注》載：“武陵有五溪，……悉是蠻夷所居，故謂此蠻五溪蠻也。”五溪蠻，主要由苗族先民組成，是以盤瓠為圖騰的民族部落，故史書又稱“盤瓠蠻”。五溪，歷史上說法不一，但諸說中辰、酉二水是共同的。麻陽（錦江）位於辰水中游，因此麻陽苗民是五溪蠻的一部分，屬“盤瓠之種落”。
麻陽盤瓠祭多以盤瓠廟為文化活動依託。目前，已經查明的盤瓠廟（民間多稱“龍王廟”、“三座大王廟”等，一般不直接稱呼“盤瓠廟”）及其遺址18處，分布於麻陽境內錦江河沿岸11個鄉鎮。由於歷史和戰爭的原因，麻陽盤瓠廟多重建於清朝光緒年間。其中高村漫水、蘭里新營、郭公坪陳家坡保留完整，並以漫水盤瓠廟最具特色。
據傳，漫水田姓農人耕作田間，小憩時發現左近龍船寮梁頂有龍歌書，拿來傳唱，感動盤瓠神，於是最終落址漫水。後來，漫水田姓族人遭遇瘟疫，祖神託夢划船可免災，果然病人上船劃兩趟即病癒。為感恩，明永樂二年（公元1404年），漫水人在村後四星塘建“龍王廟”，並年年划龍舟紀念祖先。光緒十七年，漫水盤瓠廟遷現址。現廟坐北朝南，面積102平方米，共兩間，東面與北面是鰲頭式風火磚牆。東間正堂，正面內牆壁建寶台，寶台正中豎有“本祭盤瓠大王”（居中）、“本祭新息大王”、“本祭四官大王”三塊石碑，寶台上空安放一對金光閃閃的龍頭。殿前照面枋上有一塊0.5m2呈扇形的木刻浮雕圖案，圖案左正中刻有一龍頭、狗耳、牛身、狗尾（上翹）、虎爪，麒麟形狀的“龍犬”，“龍犬”右顧立在一塊呈山洞形的岩石上；“龍犬”左上方飛舞四隻蝙蝠。此為盤瓠崇拜“圖騰”，國內外專家認為該圖騰是世界僅存的盤瓠圖騰。文革“破四舊”時，盤瓠廟側龍舟寮及龍舟被搗毀，盤瓠廟被用作生產隊倉庫，才免遭毀滅。（漫水以外的麻陽盤瓠廟，大多也是在“破四舊”時毀壞的。）1981年土地承包到戶時，漫水清理倉庫，恢復了古廟。1992年農曆五月，漫水民眾遍邀臨近村寨，整修龍舟，高唱龍歌、擊鼓競渡。麻陽盤瓠祭，逐漸得到恢復。
五月祀，祀五月，祀五溪辰水變遷
舊盤瓠廟“且消停來慢消停，慢慢消停將歌吟。別人划船端陽節，漫水划船有根本。……”一曲《漫水龍歌·根源歌》（又名《路程記》）述說了“三座大王”（盤瓠大王、新息大王、四官大王）的來歷：三座大王原住在辰州府的沅陵縣木官上，後來溯辰水進入麻陽，先在蘭里鎮新營停留，龔、王二姓建了祖廟；繼上行，在麻伊口安了神位；再上行，張姓在綠溪口鄉沅郊建“龍王殿”；又上行，文姓在岩角坪建廟祭祀數百載，漸漸冷落。文姓族人龍船寮建在漫水田姓棉花地旁，田姓族人傳唱龍歌，感動盤瓠神，於是最終落址漫水。《漫水龍歌·根源歌》記載了苗族從沅水遷入辰水的大致經過，這實際就是一部苗族辰水遷徙史書。每年舉行的五月盤瓠龍舟節里，“龍下水”（請盤瓠廟中龍頭、龍尾，安放水上龍舟上）後，盤瓠龍舟要做的首先是沿錦江河追尋祖宗遺蹟。農曆五月十二到十四，是為期三天的參神期，每天卯時，首司虔誠討筶，早飯後，鳴炮開船，攜帶香紙，沿河參拜臨近數十里水路的廟宇庵堂。
凡盤瓠曾落腳駐留或建有盤瓠廟的地方，必全體下船進廟上供，齊唱《根源歌》，緬懷祖神公德，當地村寨苗民必殺豬設宴招待聚餐。
龍舟賽，賽龍舟，賽麻陽龍歌浪漫
盤瓠祭歷經數千年的歷史文化沉積，麻陽盤瓠祭歷經數百年的地域人文交融，演變成為富有地域性特色的文化現象，每年舉行的五月盤瓠龍舟節，是麻陽盤瓠祭最富有特色的文化活動。整個活動，儀式古樸，聲勢浩大，場面宏闊，觀眾如潮，從農曆五月初一開始，到十七結束，共歷時17天，龍歌演唱（五老或歌師領唱，每兩句，數百男聲合唱尾三字，並拉尾音：“爺——！老祖爺！”）貫穿始終。 開神門（農曆五月初一）。意為預先向祖神發出參加活動的邀請。主事首司“五老”，四更起床，家生旺火，三杯清茶飲後，穿起青衣長衫，頭包筍殼絲帕；到五更天，鳴第一遍鑼，召集百十個龍舟橈手。卯時，開盤瓠廟門，燃火把照亮廟堂，禁聲，首司掐訣討筶（卦），眾人合力就廟中石槽盆、石凳殺豬一頭。鳴第二遍鑼，上五供，敬36盅酒，參拜祖神數遍後，歌手成二縱隊排列兩邊。繼而大鼓大鑼，大號齊鳴，炮竹聲中敞開大門，首司五老同唱《開神門歌》：“五月初一開神門，開而不開見得真。當初不是凡間馬，我是三座大王神。……”繼唱《根源歌》。歌畢，由等候的各家各戶給盤王敬酒，放鞭炮，直到下午五點，擺上10餘桌酒宴，划拳唱歌，各盡所歡。
龍下水（唱龍歌）唱大戲（農曆五月初二至初十）。方圓百里苗民及遠道遊人，不辭路途辛苦，紛紛趕赴盤瓠龍舟節會。為酬謝來客，盤瓠廟臨近村寨多組織各類戲班，搭台演出娛樂。演出劇種有地方傳統儺堂戲、辰河高腔、陽戲及麻陽地方自創劇種——麻陽花燈戲。
龍下水（五月十一）。恭請盤瓠廟中龍頭及龍船寮龍船下水。首司“五老”，四更起床，家生旺火，三杯清茶飲後，穿起青衣長衫，頭包筍殼絲帕；到五更天，鳴第一遍鑼，召集所有族人。卯時，開盤瓠廟門，燃火把照亮廟堂，禁聲，首司掐訣討筶（卦），男子合力就廟中石槽盆、石凳殺豬兩頭。接著舉行三項儀式：
1、拜神（拜壽）（8：00—10：00）。鳴第二遍鑼，將解剖後的兩頭全豬擺上貢桌，上五供，敬36盅酒，參拜祖神數遍後，歌手成二縱隊排列兩邊。繼而大鼓大鑼，大號齊鳴，炮竹聲中敞開大門，首司五老同唱《敬壽歌》：“大王誕生高辛時，來到漫水永樂春。永樂二年來到此，代代相傳到如今。……” 2、游神（10：00—12：00）。拜神後，鼓鑼號鳴，五老端著三大王牌位，手拿香把，領隊前行；4人抬盤瓠圖騰，8支大號、120人劃旱龍舟、24人舞龍燈、12人舞草龍燈、30面大旗隨後。4面大鼓齊擂，鞭炮不停，請盤瓠大王游觀後代子孫的村莊，乞求祖神保佑。游畢，回廟側龍舟寮集合，在兩隻龍舟前頭共同中餐，呷泡湯稀飯。
3、請神（14：00—16：00）。在龍舟寮前設貢桌，五老叩拜兩隻龍舟，掐訣請神（請龍舟下水），勝筶（陰陽卦）到手，揚頭、掌艄、鑼手、鼓手上船到位，200橈手圍扶兩隻龍舟兩側。五老高唱《請神歌》：“請神三杯上馬酒，子孫今日來請神。今日請神花船上，要到水上去觀景。……”歌畢，鑼鼓喧天，將船抬下水，將龍頭龍尾裝好，蜈蚣旗插上，橈手在船上坐好，兩隻“花船”（盤瓠水龍舟俗稱）平頭劃向江中。當天，在錦江河中龍船潭（水流相對較緩，長期用來劃龍船的江中河段，俗稱“龍船潭”）里划船上下八趟後，船靠岸，舉村寨共享晚餐會，當天晚餐最少50桌，參加人員包括外鄉、外縣的和本地參加活動的鄉民。
參神日（農曆五月十二至十四）。每天卯時，首司虔誠討筶，早飯後，鳴炮開船，攜帶香紙，沿河數十里緬懷盤瓠祖跡。 尋祖途中，錦江兩岸的苗民在河邊碼頭設貢桌，擺幾百個棕子粑粑和香菸、鞭炮，備兩面大蜈蚣旗，按照自己需求製作求子、求財、求平安、求好年成等內容的信旗，恭立河岸迎接盤瓠龍舟，俗稱“接茶”。為酬謝主家，龍舟歌手根據所求（岸上貢桌信旗所寫“求子”之類內容），選擇歌詞，回唱《謝茶歌》：“……年老之人得茶吃，五臟調和血脈勻。做工之人得茶吃，身強力壯有精神。……幼男細女得茶吃，易養成人無災星。茶的根本由此起，依古流傳到如今。……”還有《求子謝茶歌》、《病茶歌》等。接茶時，岸上男女老少爭相以事先準備的麻纖交換“龍鬚”（請神前，掛在龍頭上的麻纖鬍鬚），戴在脖子或手上，作為免災符；很多人抱小孩上龍船倉里洗澡（不生瘡），接喝“龍涎”（隨船首司沿龍頭倒下的水，傳說可治腸胃病）。接茶的人絡繹不絕，盤瓠龍舟橈手起早貪黑忙個不停。
龍舟賽（農曆五月十五至十六）。鄰近每個村寨出一隻龍舟，數十乃至上百艘龍舟齊集龍船潭競技。競渡前，所有橈手都須持橈參拜盤瓠廟，龍舟集體面向盤瓠廟方向鳴炮示意。兩隻盤瓠龍舟則游而不競，其他龍舟也可與其相戲，但盤瓠龍舟絕對不能獲勝，否則是對坐“花船”觀光的盤瓠神的不敬。期間，錦江兩岸遍插五色蜈蚣旗，盤瓠廟外坪地蠟染幡旗林立，如潮觀眾雲涌而致，大端午盛會達到高潮。
回神日（農曆五月十七）。請盤瓠神回歸神位的日子。當天要舉行三項儀式：
1、搶神（比發人）。上午10點，兩隻盤瓠龍舟劃到距離盤瓠廟左近接龍亭。先由首司五老將豬頭、五貢及香宴在接龍亭擺好，亭子兩邊插蜈蚣旗八面，大鑼、大鼓、大號、鞭炮齊全。五老在接龍亭掐祖師訣法式，兩隻龍舟在對岸用繩子連緊並齊。待雙方揚頭把香紙燒完，鞭炮一響，兩隻船分開，齊向接龍亭奮進，接龍亭的鼓、鑼、號、鞭炮齊鳴，至兩船攏岸方止。五老用稻草量船（由於船勢兇猛，且允許船頭水手離船拉船，所以龍舟往往滑岸上數尺），那隻船居前3寸，就諭示該船水手多發一房人。
2、掃瘟神（劃倒船）。據傳，倒劃盤瓠龍舟能掃除瘟病，因此，每年龍舟上岸前都要劃“掃瘟船”。搶神儀式完畢後，兩隻龍舟頭向上游、尾朝下游排齊，艄櫓橫放船尾，揚頭翻倒跟頭，手掐八卦訣，口念咒語，橈手面對船尾，邊劃邊吆喝，直到龍船洲頭。眾人立船上唱《掃瘟歌》：“天溫地溫神趕去，天財地保送子孫。麻衣孝服神趕去，百年長壽送子孫。……”然後，橈手面向船頭，向盤瓠廟快速靠岸。
3、回神（請神回廟）。岸上的大旗招展，香案齊備，炮聲隆隆，鑼鼓接應，廟內20面幡旗、60面方旗布置就緒。兩隻盤瓠龍舟一攏岸，幾百人即將船抬進龍舟寮。所有劃手集中盤瓠廟內，待大堆的紙、大把的香燒得最旺時，五老高唱《請神回廟歌》：“請神三杯上馬酒，請回下馬酒三巡。今日請神廟堂內，各坐各位受香燈。……”歌畢，全體水手享用兩頭豬，廚子早已辦好了佳肴，大家喝得酒醉飯飽，才各回各家。
1995年6月．麻陽應“第一屆世界龍舟錦標賽”組委會邀請，三次奔赴岳陽參加國際性、全國性民間龍舟風采展示大賽“麻陽漫水盤瓠龍舟”長27米，漫水村多個運動健兒，身穿蘭色印有“龍犬”圖案的服裝，頭戴狗頭帽，臉戴盤瓠面具，英姿煥發，一舉奪魁、榮獲“第一屆世界龍舟錦標賽、民間龍舟風采展示大賽”世界一等獎．94、98年榮獲中國民間龍舟風采展示大賽優秀獎，並獲第一、第三名。漫水盤瓠龍舟已載人世界龍舟文化史冊。自此“麻陽漫水盤瓠龍舟”一舉成名，成為各級大型慶典活動必選節目。在麻陽盤瓠文化基礎上創作的“盤瓠圖騰”雕刻石柱永久矗立於湖南省城、懷化市麻陽的文化公園或廣場。
盤瓠文化經濟
主導產業以柑橘，有養殖戶，盤瓠文化旅遊，全面完成通組到戶的道路硬化和綠化工程。漫水建造柑桔園地1000餘畝；因地制宜大種蔬菜、瓜果；利用豐富的水資源及庭院養殖雞、鴨、鵝、魚。2003年，已年產柑桔150萬斤；桃梨瓜果、蔬菜200萬斤；孵化小雞10多萬隻，出欄雞鴨30多萬羽，年純收入800餘萬元。全村收入在80年代基礎上翻了5番，人平純收入達2480元。
交通
距懷化市60公里，枝柳鐵路穿境而過，209國道連線村公路，距包茂高速公路5公里。
