原文
昔仲尼沒而微言絕↑①，七十子喪而大義乖↑②。故《春秋》分為五↑③，《詩》分為四↑④，《易》有數家之傳↑⑤。戰國從衡↑⑥，真偽分爭，諸子之言紛然餚亂↑⑦。至秦患之，乃燔滅文章↑⑧，以愚黔首。漢興，改秦之敗↑⑨，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世↑⑩，書缺簡脫↑((11))，禮壞樂崩，皇上喟然而稱曰：“朕甚閔焉↑((12))！”於是建藏書之策↑((13))，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時↑((14))，以書頗散亡↑((15))，使謁者陳農求遺書於天下↑((16))。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦↑((17))，步兵校尉任宏校兵書↑((18))，太史令尹鹹校數術↑((19))，侍醫李柱國校方技↑((20))。每一書已，向輒條其篇目↑((21))，撮其指意↑((22))，錄而奏之↑((23))。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業↑((24))。歆於是總君書而奏其《七略》，故有《輯略》↑((25))，有《六藝略》↑((26))，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍↑((27))。方技略
《黃帝內經》十八卷《外經》三十七卷
《扁鵲內經》九卷《外經》十二卷
《白氏內經》三十八卷《外經》三十六卷
《旁篇》二十五卷
右醫經七家，二百一十六卷↑((28))。
醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里↑((29))，以起百病之本↑((30))，死生之分，而用度箴石湯火所施↑((31))，調百藥齊和之所宜↑((32))。至齊之得↑((33))，猶慈石取鐵↑((34))，以物相使。拙者失理，以瘉↑((35))，以生為死。
《五藏六府痹十二病方》三十卷↑((36))
《五藏六府疝十六病方》四十卷↑((37))
《五藏六府癉十二病方》四十卷↑((38))
《風寒熱十六病方》二十六卷
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷
《五藏傷中十一病方》三十一卷
《客疾五藏狂顛病方》十七卷
《金瘡瘈瘲三十卷↑((39))
《婦人嬰兒方》十九卷
《湯液經法》三十二卷
《神農黃帝食禁》七卷
右經方十一家，二百七十四卷↑((40))。
經方者↑((41))，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋↑((42))，因氣感之宜↑((43))，辯五苦六辛↑((44))，致水火之齊↑((45))，以通閉解結，反之於平↑((46))。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫↑((47))。”
《容成陰道》二十六卷
《務成子陰道》三十六卷
《堯舜陰道》二十三卷
《湯盤庚陰道》二十卷
《天老雜子陰道》二十五卷
《天一陰道》二十四卷
《皇帝三王養陰方》二十卷
《三家內房有子方》十七卷
右房中八家，百八十六卷。
房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。
《宓戲雜子道》二十篇
《上聖雜子道》二十六卷
《道要雜子》十八卷
《皇帝雜子步引》十二卷
《黃帝岐伯按摩》十卷
《皇帝雜子芝菌》十八卷
《皇帝雜子十九家方》二十一卷
《泰壹雜子十五家方》二十二卷
《神農雜子技道》二十三卷
《泰壹雜子黃冶》三十一卷
右神仙十家，二百五卷。
神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。”
凡方技三十六家，八百六十八卷。
方技者，皆生生之具↑((48))，王官之一守也↑((49))。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政↑((50))。漢興有倉公。今其技術晻昧↑((51)),，故論其書，以序方技為四種↑((52))。
注釋
①仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。 沒：同“歿”。死亡。微言：精微要妙之言論。
②七十子：指孔子門下才德出眾的七十餘位弟子。據《史記·孔子世家》雲，孔門弟子三千，身通六藝有姓名可考的七十二人((一說七十七人))，七十系舉其成數而言。 大義：謂正道，亦謂諸經要義。 乖：違背。按，劉歆《移書讓太常博士》中曾稱：“及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。”
③“春秋”句：傳注春秋的有五家((即左丘明、公羊高、穀梁赤及鄒氏、夾氏，今存前三家))。
④詩分為四：顏師古注引韋昭曰：“謂毛氏、齊、魯、韓。”毛，指毛亨；齊指齊人轅固；魯為魯人申培；韓是燕人韓嬰。今存毛亨一家，世稱《毛詩》。
⑤“易有”句：據《漢志·六藝略》：易經有施((讐))、孟((喜))、梁丘((賀))等數家之傳。今皆亡佚。
⑥從((zòng縱))衡：同“縱橫”。指戰國時各國之間合縱連橫錯綜複雜的政治形勢。
⑦諸子：指先秦的各種學術流派。《漢志·諸子略》列有儒、道、陰陽、法、名、墨、從橫、雜、農、小說諸家。
⑧燔((fán凡))滅文章：據《史記》：秦始皇三十四年焚書，“非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉指守尉雜燒之。”但醫藥卜筮農書除外。此外，史官所藏史籍除秦紀外，別國史記概行毀沒。
⑨改秦之敗：改革秦代之弊政。敗，猶弊。漢初，蕭何收秦之圖籍；惠帝四年廢除挾書之令；漢文帝時詔太常使人從伏生受《尚書》，並設定五經博士，等等。
⑩孝武：指漢武帝劉徹，前141~前87年在位。 世：代。父子相承為一世。
(11)簡脫：竹簡散脫。當時書籍多寫於竹木簡上，以絲繩編次而成，繩斷則簡散脫。
(12)閔：憂患；憂慮。《左傳·宣公十二年》：“寡君少遭閔凶。”杜註：“閔，憂也。”《漢書·武帝紀》：元朔五年((前124))夏六月詔曰：“蓋聞導民以禮，風之以樂，今禮壞樂崩，朕甚閔焉。”
(13)策：原指策書，即成編之竹簡。此指“策府”，亦作“冊府”，古代帝王藏書之府。顏注轉引劉歆《七略》云：“外則有太常、太史、博士之藏，內則有延閣、廣內、秘室之府。”下文“秘府”即指皇帝藏圖籍之處。
(14)成帝：漢成帝劉驁，前32～前7年在位。成帝河平三年((前26))八月，令陳農求遺書於天下。
(15)頗：相當地。此偏指頗多。
(16)謁者：官名。掌管接待賓客事宜。其首長為謁者僕射。
(17)光祿大夫：官名。掌顧問應對，無常事，隨皇帝所令辨事。劉向（約前77～前6），沛人，字子政，西漢經學家、文學家及最早的目録學家。奉命校閱羣書，編著《別録》（已佚），並著有《洪範五行傳》、《新序》、《說苑》等和辭賦多篇。 校：校勘，校讎。《文選·魏都賦》李善注轉引《別録》云：“校讎：一人讀書，校其上下，得謬誤為校。一人持本，一人讀書，若怨家相對為讎。”
(18)步兵校尉：漢代官名。掌宿衛兵。
(19)數術：顏注謂“占卜之書”。
(20)侍醫：《隋書·經籍志》引作“太醫監”。 方技：顏注謂“醫藥之書”。
(21)條：謂分條陳述。用如動詞。
(22)撮：謂概括摭取。指意：指一書之大意。
(23)録而奏之：謂每書校畢，寫一敘録並向皇帝呈奏。據余嘉錫《目録學發微·目録釋名》：“當時古書多篇卷單行，各本多寡不一。向乃合中外之書，除其重複，定著為若干篇，遂著其篇目以防散佚，……篇目之後又作敘一篇，發明其意，隨書奏上。……諸書所載向、歆之奏，亦或謂之敘録。”劉向之敘録，今存戰國策、管子、晏子、列子、荀子、鄧析子、說苑等七篇。滙集各書之敘録為一書，即名《別録》。
(24)“哀帝”句：侍中奉車都尉，漢代官名，掌御兵輿車，皇帝出巡時則隨從奉侍。 歆，劉向之子劉歆(?～23)，字子駿， 《隋書·經籍志》：“哀帝使歆嗣父之業，乃徙溫室（宮殿名）中書於天祿閣上，歆遂總括羣書，撮其指要，著為七略。”《漢志》即據《七略》而寫成。
(25)輯略：顏註：“輯，與集同，謂諸書之總要。”略，概要。據後人研究，《漢志》每略的敘文，即取《輯略》而成。
(26)六藝略：指收集有關六經和史學著作方面的書名目録。六藝，指易、詩、書、禮、樂、春秋等六經。
(27)“今刪”二句：顏註：“刪去浮冗，取其指要也。”刪，節要。備篇籍，使書籍完備具足。
(28)二百一十六卷：據所記為一七五卷，少四十一卷。故顏師古說：“其每略所條家及篇數，有與總凡不同者，轉寫脫誤，年代久遠，無以詳知。”
(29)原：推原；追究根源。 落：通“絡”。《漢害·李尋傅》：“落胍通。”顏註：“落，謂經絡也。”
(30)起：闡發；啟發。《釋名·釋言語》：“起，啟也。”
(31)度（duó奪）：揣度；推量。 箴：同“針”。 石：謂砭石。顏註：“即石箴也。古者攻病則有砭，今其術絕矣。” 所施：所用之治病方法。王念孫認為“所施”上亦當有“之”字，方與下句“調百藥齊和之所宜”一例。見《讀書雜誌》五。
(32)齊（jì劑）和：謂配合協和。
(33)至齊之得：謂最好之藥劑的功效。齊，同“劑”。得，指取得之功效、作用。
(34)慈石：即磁石。
(35)為：治。
(36)痹：顏註：“風濕之病。”
(37)疝：顏註：“心腹氣病。”
(38)癉（dàn旦）：顏註：“黃病。”
(39)瘲瘈：顏註：“小兒病也。”指小兒四肢抽搐一類的病。王念孫說：“師古注瘈音在前，瘲音在後，則瘲瘈當為瘈瘲。”
(40)二百七十四卷：據所記為二九五卷，多二十一卷。
(41)經方：古代記載醫方之書。姚明輝註：“經方者，乃上古相傅之醫方，後世莫能出其範圍，故冠以經名也。”或謂久經實踐檢驗的效方，稱之為經方。此與“時方”對舉之“經方”涵義不同。
(42)假：借。謂憑藉。
(43)氣感：謂四氣感應。
(44)辯：通“辨”。 五苦六辛：指各種藥性。具體說法不一，參見《素問·至真要大諭》。又，張從正《儒門事親》卷二謂：“夫五者，五臓也，臓者，裏也；六者，六腑也，腑者，表也。病在裏者屬陰方，宜以苦寒之藥涌之泄之。病在表者屬陽方，宜以辛溫之劑發之汗之。此五苦六辛之意也。顏師古不注，蓋闕其疑也。”
(45)水火之齊：指寒涼與溫熱的藥劑。又，姚明輝以為“製劑有水火之不同。凡藥，火制四：毀、煨、炙、炒也；水制三：浸、泡、洗也；水火共制二：蒸、煮也。此製劑各有所宜也。”
(46)平：調和；正常。《素問·調經諭》：“神氣乃平。”王冰註：“平，謂平調也。”
(47)“有病”二句：意為有病與其被庸醫誤治，不如不治，有時亦能自愈。錢大昭《漢書辨疑》謂：“今吳人猶雲不服藥為中醫。”
(48)“生生”句：使生命長生不息之工具。
(49)“王官”句：天子之官中的一種職守。王官，天子之官，王朝之職官。按，如《周禮·天官》之醫師，秦漢之太醫令、侍醫，皆可視為王官之一。
(50)“諭病”二句：意為高明之醫診察分析國君之疾病，可推諭及政情國是。參見本書《秦醫緩和》。又《國語·晉語四》：“上醫醫國，其次疾人，固醫官也。”
(51)晻昧：猶“暗昧”。湮沒不明貌。
(52)序：依次排列。 四種：《方技略》中共列醫經、經方、房中、神仙四種。
今譯
往昔仲尼逝世而精微的言諭消失，孔門七十二賢人喪亡而經諭要義乖違。因此《春秋》有了五家傅授，《詩經》分別有四家傅注，《易經》也有好幾家的注釋。到了戰國時，各國或合縱或連橫，形勢錯綜複雜，真真假假紛紜爭執，諸子百家的言諭錯雜混亂。到了秦代，始皇對此感到憂患，於是焚燒文章書籍，以使百姓愚昧無知。漢朝興立，改革秦代的弊政，廣泛收集各種典籍，大開獻書的途經。到了孝武帝時，書冊又有所散佚短缺禮樂衰頹敗壞，皇上感慨地說：“對此我非常憂慮！”於是公布藏書的教令文書，設定録寫書籍的職官，下至諸子百家的學說以及傅聞等等，全都收入宮廷藏書的秘府。到成帝時，又因書籍多有散佚，便指派謁者陳農向天下徵求遺留下的書籍。又命令光祿大夫劉向校核經書傅注、諸子和詩賦，令步兵校尉任宏校核兵書，太史令尹鹹校核數術類圖書，侍醫李柱國校核方技之書。每一種書校畢，劉向就分別列出它的篇目，摘要說明其內容大意，記録呈報給皇上。剛好遇上劉向去世，哀帝再令劉向之子侍中奉車都尉劉歆來完成乃父的事業。劉歆於是綜括各種書籍而編著成《七略》呈報皇帝。因而有《輯略》、有《六藝略》、有《諸子略》、有《詩賦略》、有《數術略》、有《兵書略》和《方技略》。現在節取其中的要點，以使所收藏的篇籍完備具足。
方技略
《黃帝內經》十八卷 《外經》三十七卷
《扁鵲內經》九卷 《外經》十二卷
《白氏內經》三十八卷 《外經》三十六卷
《旁篇》二十五卷
以上醫經七家，二百一十六卷。
醫經是推求人體的血脈、經絡、骨髓以及陰陽、表裏等生理特點，以闡發說明各種疾病的本源，區分死生的界限，並衡量具體情況採用針刺、砭石、湯藥和艾灸、熨貼等施治方法，調用各種藥物配合成適宜治病所需的製劑。最好藥劑之功效，猶如磁石吸鐵，立刻見效，這是物類相使的規律。技藝拙劣的醫生，會把輕病誤治成重證，把能存活者誤治致死。
《五藏六府癉十二病方》三十卷
《五藏六府疝十六病方》四十卷
《五藏六府癉十二病方》四十卷
《風寒熱十六病方》二十六卷
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷
《五藏傷中十一病方》三十一卷
《客疾五藏狂顛病方》十七卷
《金瘡瘲瘈方》三十卷
《婦人嬰兒方》卜九卷
《湯液經法》三十二卷
《神農黃帝食禁》七卷
以上經方十一家，二百七十四卷。
經方是根據草木等藥物的寒溫之性，衡量疾病的輕重淺深，憑藉藥物的性味，順著四氣感應之所宜，辨明苦辛等種種不同的藥味，配製成水火寒熱等不同的藥劑，用來疏通鬱結，解除癥結，使身體恢復正常。至於施治失當的，就會用熱藥加重熱證，以寒藥增劇寒證，致使精氣受傷於內，又未在外部表現出來，這是治療上的偏差失誤。所以民間諺語說：“有病不治，常得中醫”。
方技都是生命得以生存的一種工具，也是朝廷官制中的一種職守。遠古有岐伯、俞拊，中古有扁鵲和秦醫和，他們都能通過診察國君的疾病而推知國情政事。漢朝建立後則有會公。如今他們的技術已經沒不明。所以編纂整理其書，依次排列為醫經、經方、房中和神仙等四類。
簡析
本文選自中華書局校點本《漢書·藝文志》。《漢書·藝文志》後人簡稱“漢志”，是當時國家藏書的總目，是我國第一部史志圖書目録，也是現存最早的一部文獻目録專著。這是班固以劉向父子的《別録》和《七略》為依據編寫而成的。分六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技等六略。共收書三八種，五九六家，一三二六九卷。首為總序，類後有小序（按：詩賦略下5類無小序），每略之後有大序，分別簡述先秦學術思想之源流與演變。在前列的序文中，概述秦漢以來圖書典籍的播遷經過，劉向父子奉命校書的概況。在醫經、經方的小序中，分述它們的用途，並反覆向醫生提示不能“失理”、“失宜”。所列書籍雖然絕大部分已失傅，但亦可窺見當時醫學專著已相當豐富，且可分類。最後在《方技略》總序中則對方技的學術淵源、作用等，作了簡要的總結，指出它們的作用是“生生之具”，歷來受到重視，被列為“王官之一守”。
參考資料
1.固字孟堅，年九崴，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍；九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。父彪卒，歸鄉里。固以彪所績前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者。有詔下郡，收固系京兆獄。盡取其家書。……固弟超恐固為郡所覆考，不能自明，乃馳詣闕上書。得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭台令使。……固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傅、載記二十八篇奏之。帝乃復使終成前所著書。固以為漢紹堯運，以建帝業。至於六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列。太初以後，闕而不録。故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。起元高祖，終考平王莽之誅，十有二世，二百三十年。綜其行事，傍貫五經，上下洽通，為春秋考紀、表、志、傅凡百篇。固自永平中始受韶，潛精積思二十餘年，至建國中乃成。當世甚重其書，莫不諷誦焉。
《後漢書·班固傅》
2.劉向卒後，哀帝使其子歆嗣父之業，乃徙溫室中書於天祿閣上，歆遂總括羣書，撮其指要，著為《七略》。……褚子略以思想系統分，六藝略以古書對象分，詩賦略以體裁分，兵書略以作用分，數術略以職業分，方技略則兼以體裁作用分。所用標準，很不一致，無非便於編録而已。
陳國慶《漢書藝文志注釋彙編》序言
3.方技之書，大要有四：經、脈、方、藥而已。經闡其道，脈運其術，方致其功，藥辨其性。四者備，而方技之事備矣。今李柱國所校四種，則有醫經、經方二種而已。脈書、藥書，竟缺其目。其房中、神仙，則事兼道術，非複方技之正宗矣。宜乎敘方技者，至今猶昧昧於四部相承之義焉。按司馬遷《扁髂會公傅》，公乘陽慶傅黃帝扁鵲之《脈害》，是西京未嘗無脈書也。又按班固《郊祀志》，成帝初有本草待詔，《樓護傅》“少誦醫經本草方術”，是西京未嘗無藥書也。李柱國專官典校，而書有缺遺，類例不盡，著録家法，豈易言哉？
章學誠《校讎通義·漢志方技》
（唐耀）
