祠宇青磚青瓦，前棟牌樓橫開五間，重檐翹角歇山頂，把三扇高大的拱門襯托得典雅大氣。前檐下方有八仙過海浮雕，正中拱門額書“洪氏家廟”四個黑漆正楷字，剛勁有力。左邊拱門額書“忠義”，右邊拱門則以“孝節”二字輝映，所張揚的是江山社稷精神和持家立世的根本。
洪氏家廟正門兩邊鑲嵌一幅膾炙人口的對聯：“夏禹成功弘萬世，徽婺流芳；忠宣正脈貫三洪，竹林永茂。”劉大元先生曾撰《竹林洪氏的起源與繁衍》一文，盛讚“漕泊洪氏老宗祠這幅名聯，氣魄恢弘，音韻鏗鏘，而且措詞考究，蘊涵深邃，凸顯了洪氏源流的悠久和歷史的輝煌。”並對祠聯中的史實作了透徹的解讀：洪氏脈系四千年前夏禹之後，肇始河內共城，內遷江淮丹陽，至唐代則已成為全國三十六個顯族之一，故曰“夏禹成功弘萬世”。漕泊洪氏宗唐昭宗將作監主簿洪玉為一世祖，後嗣迭次南遷徽州婺源(今安徽、江浙)等地，故曰“徽婺流芳”。洪氏一族代產賢哲，唐代始祖洪玉所生洪華、洪蔚、洪茂三兄弟皆名重當時是為“唐三洪”；宋代抗金名臣忠宣公洪皓所生洪适、洪遵、洪邁三兄弟皆彪炳史冊是為“宋三洪”；而洪皓六世孫洪毅齋由永新徙遷漕泊後，有明一代迭出洪性、洪倫范、洪雲蒸三御史是為“明三洪”，故曰“忠宣正脈貫三洪”。洪毅齋四世孫洪仁軒生七子，均學有所成，雖僻處漕溪山林卻以名節自持，景仰魏晉名士阮籍、嵇康等“竹林七賢”，遂稱漕溪洪氏為竹林洪氏，派衍七房，故曰“竹林永茂”。
祠宇前棟由八根粗大的圓木柱組成的天井和迴廊空間闊大，風火牆高聳在兩邊外牆上有翼翹然。中棟有八根紫紅色高大抱柱，抬梁穿斗式木構架，前後屏風都是木刻穿花透光門，採光充足。再進又是大天井，有少許花木點綴其間。繞天井由兩邊迴廊拾級而上就到了後殿忠宣堂，正中供奉洪氏忠宣公洪皓、漕泊竹林洪氏開基祖洪毅齋等先祖畫像。兩廂供奉洪氏各房列祖列宗牌位，神龕對聯云：“自竹林開基根深葉茂，由漕水分派源遠流長。”祠宇前坪原來古柏雙秀，可惜已湮沒在歷史的風雲里，不免有“今人不見古時樹”的遺憾。所幸明朝大學士李東陽《贊竹林祠前雙柏》詩文猶存，讀後如身臨其境，如目賭雙柏。詩云：“崢嶸喬木與雲齊，幾度冰霜壓不低。帶雨猶疑龍化去，參天還擬鳳來棲。霧籠綠葉垂青蓋，風落瓊花染紫泥。試問烏台驄馬客，何時移種在漕溪。”
遠看洪氏家廟，坐北朝南，前朝台陂山，山巒起伏似筆架。左前方有一口三畝見方大的池塘似硯池，恰與遠處的“筆架山”構成了“書香門庭，當主文運”的意境。後方來龍山脈層層疊疊步步高，與左方鳳形山、右方婆婆岩組合形似太師椅。右側又有溪流似玉帶環繞，潺潺向左流去，宛如玉佩碰撞聲。山山水水自成的奇特環境，可謂繁衍生息的發祥寶地。儘管廟宇在青山環繞之中失去明朗的色彩，卻因此而產生了厚重的歷史感。它曾經輝煌於世，不僅因為有其獨特的自然風光，而且有著豐厚的人文積澱。
洪皓(1088～1155)江西鐃州人，生於內憂外患紛至沓來的北宋哲宗元祐年間，卒於國破山河碎的南宋高宗紹興年代，是北宋著名的愛國重臣。他年少得志，二十七歲中進士，授徽猷閣直學士。在南宋任禮部尚書時，出使金國，被扣留在荒漠十五年，堅貞不屈，艱苦備嘗，全節而歸，被譽為第二個蘇武。歸贈大師魏國公，卒謚“忠宣”，宋高宗曾援筆撰《贊忠宣像》。洪皓生七子：尤以洪适、洪遵、洪邁聞名天下，世有“三洪”之稱，與北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍父子“三蘇”齊名。洪皓長子洪适，觀文殿學士，官宰相，有四十卷古文字學專著《釋隸》問世。次子洪遵，狀元及第，資政殿學士，官同知樞密院事，著古錢幣學專著《泉志》。三子洪邁曾任翰林大學士，經綸滿腹，用了近四十年心血，撰寫了七十四卷《容齋隨筆》，格調高雅，議論精闢，考證確切。世傳“一門三宰相四學士”之美譽，說的就是洪皓父子四人。
