滎陽學派

此派為學“不主一門，不私一說”，成為呂氏家學傳統，對後世影響很大。 “流於異學”，以“佛與聖人合”，尤為“錯謬”。 清人全祖望認為此派出人數家，“而歸宿於程氏，集益之功，至廣且大。

簡介

〖滎陽學派〗北宋呂希哲所創學派。其父呂公著是哲宗朝宰相，因此，希哲少時即得以遍交當世著名學者。初學於廬陵學派歐陽修弟子焦千之。繼而同濂溪學派弟子程頤一起從學於安定學派胡瑗，為大學同舍學友，後心服程頤之學問，甘拜為師。接著又學於泰山學派孫復、百源學派邵雍、“新學學派”王安石等。其學雖出人數家，而後歸宿於程氏。又與程顥、張載、石介、李覯、孫覺、李常交往甚密，切磋學問，集益眾家，“至廣且大”，因形成自己的學術派別。從學子孫及弟子甚眾，著名者有：呂好問、呂切問、呂本中、汪革、汪莘、黎確、謝逸、謝□、趙演、饒節、顏岐、汪大經等。此派為學，“不主一門，不私一說”，泛讀百家之書，但仍以《六經》等儒家經典為主，尤其重視“易學”。集眾家議論，確立自家“修身為本”之學說，特別注重個人修養。謂“人君之學，不在於遍讀雜書，多知小事，在於‘正心誠意”。認為只有“正心誠意”，才能“天下自化”，如果“身不能修，雖左右之人，且不能喻，況天下乎！”主張個人修養當以“正心誠意”為主，致力於“克己”，“自攻其惡，日夜且自‘族檢，絲毫不盡，即不謙於心矣”。除主張“克己”自修以外，他們也重視教育，認為“中人以下，內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者，未之有也。”認為經過自我修養和教育，“人皆可以為堯舜”，以為“世人喜言‘無好人’三字者，可謂自賊者也”，說“子產言民不可逞、度不可改”，是沒有“君子氣象”。希哲晚年從高僧游，盡究其道，認為“佛氏之道，與吾聖人吻合”，與其師門程氏之學相背。（《宋元學案》卷二十三《滎陽學案》）主要著作有呂希哲《呂氏雜誌》、《滎陽公說》、《發明義理》，汪革《論語直解》、《青溪集》，汪葷《歸愚集》，謝逸《溪堂集》，謝□《竹友集》等。此派為學“不主一門，不私一說”，成為呂氏家學傳統，對後世影響很大。南宋朱熹則認為其學“博而雜”。“流於異學”，以“佛與聖人合”，尤為“錯謬”。清人全祖望認為此派出人數家，“而歸宿於程氏，集益之功，至廣且大。然晚年又學佛，則申公（呂公著）家學未醇之害也。要之滎陽之可以為後世師者，終得力於儒。”（《宋元學案》卷二十三《滎陽學案》）此派門人呂本中另創“紫微學派”。