滅盡定與地想定四義不同[出宗鏡錄] 滅盡定者。謂受想心滅。出入息盡。身證此定。
滅盡定與地想定四義不同能斷見思煩惱而證聖果。無想定者。謂能於定中心想不起。如冰魚蟄蟲。不能斷惑證入聖果。故此二定有四種勝劣之義也。(見思即見思二惑也。謂意根對法塵起諸分別名見惑。眼等五根對色等五塵起諸貪愛名思惑也。)一約得人異謂羅漢聖人。由受想心滅。而證滅盡之定。外道凡夫。由妄計無想以為至道。而證無想之定。此之二定有世間出世間之不同。故云約得人異也。(受想者。受謂領受。想謂想像。即五陰中之二也。)二祈願異謂入滅盡定者。則息諸想念。斷有漏業。能感無想天果報。滅盡定是無漏業。不感三界生死果報。故云感果不感果異也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)四滅識多少謂滅盡定既滅第六識。已兼能滅第七識染分。無想定但滅第六識分別之見。而諸邪見則未能盡斷。故云滅識多少也。(第六識即意識。第一識即傳送識。又雲執我識。染分者。我痴我見我慢我受之四惑也。)
《瑜伽師地論》（梵文：Yogācāra-bhūmi-ā stra），系印度佛教論書。又稱《瑜伽論》、《十七地論》，為印度佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的...
淵源 其他信息 譯本 結構組成 內容是故當知只有在第四或第五的速行心成為安止定。 “遍作”(parikamma)，《解脫道論》“修治”。 “近行”(upacàra)，《解脫道論》“外行”。
《瑜伽師地論》（梵文：Yogācāra-bhūmi-ā stra），系印度佛教論書。又稱《瑜伽論》、《十七地論》，為印度佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的...
介紹 譯本 得名 內容 註疏（名數）四禪，四無色，及滅受想定（亦云滅盡定），九種之禪定，不雜他心，次第自一定入於一定之法也：一、初禪次第定。二、二禪次第定。三、三禪次第定。四、四禪...
名詞解釋 進入禪定的九個層次二十四種：一得、二命根、三眾同分、四異生性、五無想定、六滅盡定、七無想...也。）四、異生性，（眾生之妄性不同也。）五、無想定，（心想俱滅，外道所修之定也。）六、滅盡定，（受想之心滅盡，諸識不起也。）七、無想報，（外道修...
名義 別解體相 諸門分別處以下有所有想，名非有想；非無想者，謂非如無想及滅盡定，一切諸想皆悉滅盡。得自在故。(8)想受滅(即滅盡定)解脫——修習暫背棄受想，令離定障...第二解脫所出；後四勝處，由第三解脫所出。由三解脫故，得勝定自 ...
基本含義 釋義 修禪定的先決條件 種類 四禪定四支：內等淨（為取所緣）、喜、樂、定。即於初禪有尋有伺三摩地相心能棄捨...有處之想，及識處以下有所有想，名非有想；非無想者，謂非如無想及滅盡定，一切諸想皆悉滅盡，得自在故。）（8）想受滅（即滅盡定）解脫——修習暫背棄受...
釋義 先決條件 種類 四禪定 禪定坐，或赴火，拚得命，方始死；得死了，卻緩緩地再活起來，喚爾作菩薩便歡喜，喚...生死可相關？當機覿面無回互，說甚楞嚴義八還？」 師闡揚宗教時，有同時號稱...枯木去，一條白練去，古廟香爐去，冷湫湫地去，謂此法門可休歇人身心。」師以為...
鈍鳥與靈龜（連載十七） 明心與眼見佛性（連載三） 學佛的覺醒（連載七）末那識必須恆存。（四）二定差別證，聖者所入之滅盡定與外道所入之無想定有所區別，因滅盡定無末那識，而無想定有末那識之存在。（五）無想有染證，修無...———————————————行相門十義 │心所相應門——四煩惱常俱，謂我痴我見，並我愛我慢——染...
詞義信息 思量能變 起名原因