溪邊鄉簡介
鄉里的熱心人士\僑胞集資興建的國小\幼稚園,神廠（潮汕地區拜神的時候一般都會把村裡的神都請到一個地方，供善男信女奉敬，而這個地方就叫神廠），戲台，以及村道，溪邊鄉村道建設到位，以及有公路連線，交通方面，可以說是十分方便。溪邊鄉居住人口姓氏以及派系
溪邊鄉居住人口姓氏有：翁氏，洪氏，李氏，以及陳氏
其派系分別是：（派系方面只是聽說的，如有失誤遺漏，請指正）
翁氏;根源：據說是從今潮南區峽山鎮義英鄉喬遷過來溪邊鄉的。始祖：不詳（請知道的有關人士補充），祠堂：鄉里有全翁氏公用祖祠一個，房腳祠（分支\私人祠）大概是五個左右。
洪氏;根源：據說是從潮陽區銅盂鎮岐北鄉喬遷而來，始祖：唐朝貞元十二年潮州刺史洪圭，溪邊開基始祖：不詳（請知道的相關人士補充）祠堂：鄉里沒有，但是溪邊的洪氏的祖先無論入祠還是祭拜，都是位於潮陽區銅盂鎮靈山寺旁的洪氏祖祠。
李氏：根源：不詳（請知道的相關人士補充），始祖：不詳（請知道的相關人士補充），祠堂：鄉里一個（鄉里李氏與隔壁深嶺村李氏共用），聽說深嶺村的李氏是由溪邊鄉喬遷而去的。
陳氏：根源：不詳（請知道的相關人士補充），始祖：不詳（請知道的相關人士補充），祠堂：鄉里沒有
一個關於溪邊鄉姓氏的神話傳說：翁（鷹）啄李（李子）
話說，溪邊的李氏是因為溪邊的翁氏才遷居深嶺鄉的，因為翁字在潮汕姓氏的讀音和鷹字的潮汕的讀音是一樣的，所以把翁氏理解為老鷹，把李氏理解為李子，老鷹吃李子，所以溪邊鄉的李氏怕被翁氏給吃了，所以就逃跑了.......
溪邊鄉一般的文娛活動，分別是正月十五，正月十七鬧元宵，賽龍舟，還有拜神....
正月十五晚，溪邊鄉迎老爺（三山國王）巡城（在鄉里的大街小巷遊行），場面熱鬧非凡，天空煙花閃爍......其熱鬧景象根本就無法用文字來形容，有機會的話，愛熱鬧的同胞們你們可以親自到溪邊鄉去體驗一下熱鬧氣氛.....
正月十七晚，溪邊鄉迎伯公（福德老爺）巡城，其場面之熱鬧基本上和正月十五無異
賽龍舟:溪邊鄉一般是在農曆五月下旬，在六月初六（媽祖的生日之前完成賽龍舟的），溪邊賽4條龍舟，每條龍舟都是按照生肖來分派運動健兒的，它們的名字分別是;辰子申(鼠龍猴)，巳酉醜（牛蛇雞），寅午戌（虎馬狗），亥卯未（兔羊豬），據鄉的長輩講，四條龍舟他們代表著不同的運氣，看那條龍舟力拔頭籌就知道今年整個鄉里是否風調雨順，五穀豐登了，到了龍舟奪標的那天，參賽的運動健兒，憤永爭先，在岸上觀看的人們激情高昂，他們歡呼著，吶喊著，都在為運動員們打氣，激動........有機會的話，全國的同胞們可以親臨現場看一下溪邊鄉傳統的潮汕龍舟大賽.....
拜神;;溪邊鄉年底的拜神異常熱鬧，有潮汕傳統的英歌舞，大鑼鼓，擔蒲籃，美女扛大旗，國小的儀仗隊.......場面是全年文娛活動中最精彩的，同樣也歡迎全國的朋友，有機會的話到現場觀看，真的是熱鬧非凡........
陳家祠的潮州金漆木雕—保存過程記趣
本文轉自潮汕民藝網
1987年8月25日，汕頭日報刊登一篇關於“廣州陳家祠陳列的潮州金漆木雕神龕和神亭”的文章，內中提到潮陽銅盂鎮溪邊村翁氏世和祖祠神龕也陳列於陳家祠，見後心頭一亮，啊！幾十年來我所要知道的，溪邊村翁振生昌祠堂中三個精美木雕神龕，原來它的歸宿是在廣州市陳家祠。
我為什麼對“世和祖祠神龕”有這樣的感情呢？它既不是祖宗的產業，也不是在創造該藝術品時，我有付出勞動，主要是當時我對該藝術品能完好保存下來，很是費過一番心思。1952年全省展開轟轟烈烈的土改運動，我當時在潮陽縣第七區（銅盂鎮）溪邊鄉，任土改隊小組長。在土改進入分配房屋階段，因溪邊村是僑鄉，根據當時的土改政策，作為大華僑翁振生昌的房屋，除部分留給家人居住外，其餘全部沒收分給農民，而祠堂也是沒收之列。在規劃分房時，因溪邊村沒收房屋較多，還抽出部分照顧鄰村（方港村）農民分配。該村祠堂也較多，除辦學校所需外，有的也作為民兵部辦公之用。而翁振生昌的私人祠堂現為公物，沒有規劃在分配方案中。結果房屋分配後的第二天，有幾個按編號分不到房屋的農民，提出將該祠堂分給他們，作為放稻草之用。
農民提出這個問題時，我內心覺得有點奇怪。我帶著這個不解的心情，問該村幹部，為什麼會出現農民要求分配祠堂的情況，並與村幹部研究如何解決這個難題。在討論中，有的幹部指出，幾個農民要求分配祠堂不是他的目的，主要是看好整個祠堂木雕藝術品和貼金。
經村幹部的提醒，我才意識到這是一個難以處理的問題。若把祠堂分配給農民，農民可能會把所有藝術品廢掉，洗出金鉑。怎么辦？正在左右為難之時，有幹部提出，現在溪邊、深嶺、方港三個自然村已合成一個鄉，土改結束後要建立鄉政府，溪邊是主村，鄉政府一定設在主村，將祠堂留作建立鄉政府之用，是最好的辦法。
經村幹部這么一提，我覺得除此之外別無他法。便積極請示區委領導將翁振生昌的祠堂留作建立鄉政府之用。
後來，“世和祖祠神龕”陳列於廣州陳家祠展覽，我不知道。1955年我調縣工作後，曾碰到溪邊村的幹部，問及落實華僑政策後，翁振生昌祠堂中三個神龕下落情況。幹部說土改後不久，被縣日雜公司廢品收購站收取後上繳北京文物館展覽。我聽後認為，既被政府收購上繳，一定得到保存，內心覺得土改時，能盡力把該藝術品保存下來，也算有點價值，後來看到汕頭日報才知道是在陳家祠，好像心頭一塊石頭落地。
本人年已近八旬，現將此土改時保存“世和祖祠”金漆木雕保存過程記錄下來，也可作為歷史的見證
