前言
準提法在中國流傳千餘年，唐代盛行延續至今…
歷史上有許多出世或入世的名人，皆修持這個佛教的殊聖法門。
因準提法有“百無禁忌 有求必應”之方便！
有偈云：
稽首皈依蘇席地 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 唯願慈悲垂加護
釋義
“準”為不空，絹索為“胝”，“準提”不空絹索菩薩也，或為多羅菩薩 金剛藏 菩薩，是六道中救度天道及人道之觀世音菩薩，是釋迦如來之化身。
準提法為密宗獨部，且通五部之殊勝密法。每一灌頂修持準提法之人，必增二十一年之壽命，長短悉自知。
準胝梵語名號稱為阿利也母陀婆縛底，密號最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見此法功德無邊。
準提又翻為清淨，或翻為明覺。過去有七十七俱胝準提佛母－金剛母，於法界中無一人不佑有觀音與準胝者，而準胝即觀音之普門示現，準胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴，且持誦準胝咒觀自身若釋迦牟尼如來，具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光，是故稱之為佛母。
經中常說佛國無女人，何以準提王獨以佛母為名，其乃古佛父師戒律森嚴，為教誨之道，而準提佛母接引甚寬，乃慈祥之德也。古佛深欲眾生出世，是故嚴加教誨而告之於世人:“好色者不能成佛，你不必有妻子。人生殘忍者不能成佛，你不必食有情眾生之肉。人生迷亂其性者不能成佛，你不必染指唇沾清酒美醴。”於是眾生能遵從者則學佛，不能遵從者則不學佛。但準提佛母憂慮學佛者少，所以立一法:“你要從我教誨，我聽任你有妻子，但不要邪淫即可。你要從我教誨，我聽任你食肉果腹，但一個月內要守幾天素齋即可。你要從我教誨，我聽任你取美酒少嘗之，但令溫身而不沉湎即可。”又說:“你若不信，可將你所欲求如官爵如眷屬如寶珠仙藥之難求得者，只要聽從我教法，而誦我的咒語，都能獲得。我所傳教不以你有飲酒食肉妻子而拒絕你。”人情畏父師之嚴，樂母氏之寬，此亦準提佛母名稱之由來。不過話雖如此，修行此法者，有過必知悔改，不可自陷於罪戾，雖有聖善之母亦不能救拔。
準提佛母形象
準提王佛母身黃白色，有種種莊嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰。種種莊嚴“色”法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。
準提佛母像四周圓有光明光焰，是“心”法金剛界之義，智慧型破妄心昏闇之故。準提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。
十八手作不同之表征，吾人若以象徵學之見解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初見準提像者，常不能知準提佛母十八支手所作義理，惟經解說即釋大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入門弟子不能知。
準提佛母中央雙手作說法印，為破人道貪瞠痴三障，說法利生，教人學法，令證三身果位。
右第二手作施無畏印，右掌五指開立，為五智之光明義，是令人道眾生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。
右第三手把劍，此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲，故持此劍。
右第四手持數珠，數珠表智慧為轉法輪之義。母珠表本師阿彌陀佛，數珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。
右第五手把天妙果，天妙果有萬子，表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。
準提佛母右第七手把鉤，萬德皆歸準提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王義。持鉤並含召一切眾生，令入本有內證之法界宮，召入如來寂靜智德，是故持□。
右第八手持金剛杵，金剛者堅固不動智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。
右第九手把寶鬘，寶鬘是貫花葉之物，是花鬘，具萬德莊嚴義，有平等性智之功德。
左第二手持如意寶幢，為表高立淨菩提心寶幢，於無量福惠諸貪乏眾生，施與世出世願，有眾善根本萬行源底之義。
左第三手持蓮花，紅蓮花自性清淨，表一切眾生心中有本來清淨理，雖沈淪無三毒泥中，往來六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，為此佛母出生三部，諸尊盛滿之德。
左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可系縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。
左第六手持輪，輪能轉惑摧破，表二十五有生死流轉依之得止，輪又有圓具足之義。
左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說寂滅法，降伏眾生煩惱惑障之義。
左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經典，施與眾生。
左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛，準提佛母為諸佛能生母，故持般若篋。
這十八手又表十八不共法，詳如佛教中弗教一書所載。行觀此法，即身為法王子，不久必當成佛，是故應知準提佛母身像表征之甚深內義。
唐卡中的準提佛母八大菩薩外圍又有許多菩薩圍繞共連本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，為三十七不共佛法之圓滿。
修行
準提法修持最稱簡便，無論出家、在家均可修持，尤其更適合現代大眾，若在家人縱不斷除酒肉妻子，但依準提法，無不成就。
古代律宗法師見經文說:“不簡出家在家飲酒食肉有妻子，不簡淨穢，但依我法，無不成就。”以為準提法為偽法，及後詳對梵漢經文而無誤，唯於清晨未血食前持誦即得。
準提手印總攝二十五部大曼荼羅印，若曾見瑜伽放焰口，法師、上師第一手印即為準提手印，無此準提手印，餘下手印不從效，是故學準提咒、準提手印，即統括全部密咒及手印，若有其他咒或手印不知，準以準提咒、手印代表，其殊勝處由此可知。經文提示:密部中雖五部有異，而準提一咒最靈最勝，是諸佛之母、菩薩之命，具包三密，總攝五部。
行者持誦準提咒滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切諸惡罪悉滅無餘，灌頂後持誦，每清晨一百又八遍，滿四十九日，即有護法童子守護行者，一有凶吉，必先示徵兆。
余若求聰明、求知善事、求諸咒得驗、求斗諍論並勝軍敵、求夫婦敬愛、求子、止小兒夜啼、見亡父母井延命事、治諸病、滅逆罪、祈雨、……凡有所求，依法行事即有靈驗。
行者之求息災、增益、敬愛、降伏四法、依法立壇，護摩行之，即可圓滿。
每有修淨土行者謂:“我今念佛，不宜修持準提法”，惜其人不知準提咒法深具無上妙法。其於往生淨土，若不先行發願理智兼備，則品位不高。且求生淨土者，往往香燭道場，不明理趣錯用工夫。國人性喜簡略，簡之又簡，菩提心難發，如不詳明教理，誠難達辦。準提法有淨業指導，正以扶助，念佛修持準提法並不相違。
念佛行人一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆回向。此乃普賢殊勝行，常見念佛之人，摒除一切，道心未明，若能效此，必能上品上生，不致徒數他人寶。
準提淨業觀門與華嚴法界觀門正等無異，皆即毗盧遮那清淨法身，但明正因必獲正果必無疑。寂靜心即菩提正因，八大宗祖師龍樹菩薩所夕揚準提贊說:“準提功德聚，寂靜心常誦……遇此如意珠，定獲無等等。”無等等即菩提正果，況且未聞持誦而礙禪寂，如此衣中珠，正宜早探。
唯準提法建壇最易，含效最廣，僅備一銅製準提鏡，隨時隨地可修，不同餘法，諸多繁複，廣如經說。
鐵鳥騰空，密教當興。蓮華生大士預言，此其時也。密教興盛則佛教之主力，乃眾生之大幸也。
準提法十八般成佛的功德
一、身無失。
二、口無失。
三、念無失。
四、無異想。
五、無不定心。
六、無不知已舍。
七、欲無滅。
八、精進無滅。
九、念無滅。
十、慧無滅。
十一、解脫無滅。
十二、解脫知見無滅。
十三、一切身業隨智慧行。
十四、一切口業隨智慧行。
十五、一切意業隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現在世無礙。
歷代弘揚資料介紹
周朝……釋迦牟尼佛
秦朝……龍樹菩薩寫一首贊準提偈:“準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。”
唐朝……金剛智菩薩譯有佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經。
唐朝……善無畏菩薩譯有七俱胝佛母心大準提陀羅尼法及七俱胝獨部法。
唐朝……不空金剛譯有七俱胝佛母所說準提陀羅尼經; 及七俱胝準提陀羅尼念誦儀軌。
唐朝……地婆訶羅尊者譯有佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經。
遼代……道辰大師□此顯密圓通成佛心要集。
宋朝……天息災金剛譯有佛說大乘莊嚴寶王經。
明朝……謝於教□有準提淨業。
明朝……堯挺□有準提心要。
明朝……袁了凡“了凡四訓”作者終生修持準提法。
清朝……弘贊□有持誦準提真言法要。
民國……慈航法師修持準提法。
民國……寂光法師募集刻有準提神咒持觀誦法要。宣揚準提法。
民國……智光法師修準提法並宣揚準提法。
民國……普力宏法師修準提法並宣揚準提法。
在台……圓願金剛大阿闍梨以慈愛之心弘揚準提佛法。
在台……南懷瑾
在大陸 高七師
現代論述
準提就是清淨的意思，修持準提法可以清淨我們的業障，如果業障不能清除，要想明心見性那是很難的事情，須知萬法由心生，便明萬法由心滅，因心無明境，還用法來清… 』
我們千年輪迴的根源，來自心的無明，因為無明的造作，所以有了三毒造作,因為貪心.嗔恨及愚痴心之故便產生了煩惱,有了煩惱便有了痛苦,這一連串的過程造就了業力，而業力所產生的障礙，障敝了自性的清明，如能撥雲見日，障礙清除，自然得以明心而見性！故進入佛門首要之功課即是懺悔除障，若要除障成功，請先修準提法。
一、修持準提法可以改變命運
準提法是一部入世的寶典，他不但能清除業障，還可改變命運，其實應該是說，障礙清除之後，自性光明顯現，心之所行與道相應，故命運自然改變！修持準提法改變命運最有名的例子就是明朝的袁了凡居士。從他所寫的『了凡四訓』一書之中可以得知：
袁了凡是一位因為持誦準提咒而改變一生命運的虔誠佛教徒。關於他持誦準提咒的因緣，請參閱他的示子書：《了凡四訓》中的第一篇〈立命之學〉。在這篇相當感人的「示子書」中，有兩件事值得一提。
其一是雲谷禪師所傳授給他的準提咒持誦法。禪師告訴他：「……但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持。到得念頭不動,則靈驗矣。」
意思是說，如果能持誦準提咒，不用刻意的記數，每天持續而不間斷的持誦，當念到滾瓜爛熟時，能念而不念（嘴巴念，心卻無著念咒），不念自念（不刻意念咒，心中卻能自然念咒），達到念念皆是準提清淨念（二六時中，心性皆是清淨的準提佛性，一氣流行）若達到這個境界時咒就沒有不靈驗的了！其實這正與六祖惠能大師所說的：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』 互相呼應！
其二是袁了凡自持咒之日起，他的內心不再像往日的「悠悠放任」，而是「從此而後，終日戰戰兢兢……即使在暗室屋漏之中，也常常怕得罪了天地鬼神。」而且，更難得的是，他從此不斷地行善。而且往往以行善三千件、一萬件之數量自我期許。就這樣，他的命運突破了那位皇極神算所預言的宿命格局。
袁了凡一生的經歷-修持準提法、持續不間斷的行善，以及那位神相算命的準確度、雲谷禪師的立命之說等等，在在都值得今人深思。我很願意並希望大家都能夠去詳讀這本書。
修持準提咒因得到清淨準提佛母的加持，洗淨了我們的業障，故心性得以顯明，太上清淨經中曰：『人心好淨，而心擾之，人心好淨，而欲牽之』。
正因為人心是好清淨的，故修持清淨的準提法，自然能與本心相應，若心合於真道，在自然而然之下，行為便能合於真、合於善，因而顯得人性的美，人生方得以圓滿，其實這正是最自然而不造作的，是無為而為的，心若能無為，自然能無所不為的成就一番大道業了！
二、準提法是清除業障的法寶
根據準提尊千座行里指出，若能一心一意修持三年的準提法不令間斷，第一年的修法—初坐三百三十三天，若能圓滿，可以消除祖先的業障，家庭之中一切不好的惡緣，會禍延子孫的祖業，在初坐圓滿時即能滅盡！
各位同修，你要知道，祖先與我們血肉相連，若往生的祖先淪落惡道或正受到業報的折磨時，因為血緣相同，故能與其心有所感，這是因為頻率相同而產生共振的關係，我們其實是會被影響的，平時道場每年的大法會，鼓勵大家為祖先辦理超渡，就是這個道理,，這十年來的經驗告訴我，不論先人往生多久，他們都無時無刻的持續在影響著我們！
殊勝的準提法，只要你有心，能持續不間斷的修持，在佛母的悲心大願加持下，一定可以達成清除罪障的目的。再來若能修圓滿第二座—即第二年的第二個三百三十三天，贊云：
『中座三百三十三，專除本身之惡緣，我有惡緣之父母，又有障深的祖先，今生所以有此運，皆由前世果報緣，勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完。』
常常見到有許多的同修發心修行，但確得不到父母的肯定與認同，不論如何的溝通與說明，不支持就是不支持，其實這背後都有著無形的業力在拉扯，若要解決這樣的困擾，個人有以下三點的建議：
第一、入佛門修行之後，要能有明顯而傑出的改變與表現，這是一種無聲的表達，我們要讓身邊周遭的人感受到修行的力量，透過行動的表現來爭取支持。
第二、適時的透過各種管道讓家人了解道場在提倡些什麼，道場在為我們及眾生做些什麼，藉此解開世俗人對修行者刻板的印象。
第三、要積極的實修與行功，這是最重要的,因為當我們用盡各種合理而正當的方法去爭取家人的認同時，若還不能得到支持，你要明白這正是業力在拉扯, 是無形的冤親債主在障礙著你修行,因為只要你修行有成，只要你持戒圓滿，他們就找不到機會報仇，所以他們會想盡辦法阻止你修行，想盡辦法打擊你，讓你早日退失道心，所以為什麼許多人不修行沒事，修了反了一大堆的狀況或障礙出現，其實就是這個原因啊！
你要知道，成就修行這一條道路是非常不簡單的，因為『天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，增益其所不能也』！
這十二年來，對此我有著很深的感受，其實修行有如倒吃甘蔗般，由苦漸甘，如果你能認理實修，堅持到底，修行利眾所帶來的是無形心靈的豐富與充實，只有身歷其境的人才能知曉啊！好好的修持準提法，讓我們虔誠的空悲心為我們洗淨修道的障礙吧！
贊雲:『滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣，父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷，三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮。』
準提法的殊勝在於能斷滅現在(中座)、過去(初座)甚至未來(滿座)的惡緣，因為一日一修法，即是一日一善行，千日千修法，即積千善行！修法完的功德回向祈求法界六道有情皆能離苦得樂，這正是觀音菩薩大慈大悲的心啊！
人有善願，天必從之！一個肯實修行善的人，命運那有不改變的道理，世人常言之—祖上有德！我們能實修佛法，確能庇蔭子孫，家運世代興隆！聖賢云：『人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離！』正是這個道理。
三、準提圓咒特點
解行和合：依顯教，須得依教生信依信生解，依解起行行成得果。今準提咒不令生解，但誦持之便得道果。
入世圓融：在世間的名利富貴追求中，圓滿自己的法身慧命，因持頌準提咒所求之事盡得遂心，一切罪業亦得消滅，自然超凡入聖。
易修易成：沒有戒律的門檻，準提不揀染淨得持誦故，不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆持誦，不同餘咒須要持戒方得誦習。
無需傳承：此法廣傳普傳，依經依本念頌即可，佛母自然加持，修持人與佛母之間不需要中間的司法傳承者或靈媒。不同餘宗只有依上師可學，而準提法人人可修，人人可傳。
諸咒總持：準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。修習準提一咒，所有的咒的功德體用全部可得，如如意寶，隨心所用。並可以和任何一法同修而無障礙。
壇法易辦：若求息災息並、增財增慧、懷愛聚人、破除障礙而做壇法，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。準提法是心力、智力、能量增長的泉源
我個人專修準提法從88年起迄今，在準提佛母慈悲的加持之下，每次的修法都能升起殊勝的覺受，修完法後總是有種身心清涼的感覺，許多同修都曾經告訴過我，他們常常在身體感覺不舒服時，只要修完了準提法，精神跟身體狀況就都能有很明顯的改善！
慈慧師姐修持準提法也已經圓滿三年了，他的感受最大，尤其他的父親反對他修行的阻礙很嚴重，如今雖然他的父親依然還是不能認同修行這一條路，可是慈慧師姐應對的態度轉變了，心胸更開闊與豁達，她知道這一切都是因緣與業力的關係，因為修持準提法使其智慧增長!對於人事的應對也較圓融了!其父親對他的障礙在這幾年明顯的少了許多！大家想想看，人的磁場能量增強了，智慧增長了,好運氣自然就隨之而來，做任何事也都會比較順心如意這便是準提法能增長智慧型的證明!
以上列舉三點，來簡單說明修持準提法的殊勝，其實這三點仍不及殊勝準提法之一、二，須知佛法浩瀚無崖，豈是言語可以說盡的!提供個人這幾年來修持準提法的淺薄心得與眾人分享，希望大家能從中受益！
