清一禪師

"師久之始呈所見，不符冥契，乃謂師曰："汝試問我，我代汝答。 師曰："吾守此一龕，聊以度日，睹何神異，重勞祈請。 "邑宰苦求不已，師遂端坐念佛，須臾雨至，四野沾足。

　清一禪師名古念，俗姓舒氏，湖北鍾祥人也。始自髫齔，即存遠度，家貧無養傭作取給。年才逾冠，父母俱逝，感斯慘毒，深悟業系，遂投邑中文昌閣出家。鍾祥僻左師友乏絕。嘗得古德語錄數篇，潛尋幽旨，不營俗務。
某歲隨方行腳至於天目，寺主廣福和尚一見斷為偉器，遂留參究，多所策發，一日問師"如何是西來意？"師久之始呈所見，不符冥契，乃謂師曰："汝試問我，我代汝答。"師神氣恬然，合掌作禮曰："道在我邊，豈容人答。"和尚喜曰："汝能如此，真法王子也。"遂歸禪室，凝心棲慮，行止若痴，寢食俱廢，如是者歷六十日未有所得。一日宴坐聞擊香板，聲響所及，執念頓殞，五官百骸，如土委地，從是一念不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如，乃起求證，遂蒙印可，然獨遍習禪觀，精進不懈，三衣一缽，游止勝景，金山九華皆所棲憩，東南禪侶，俱知師矣！光緒二十年以五台靈跡炳煥，杖錫孤征，不遠千里，陟秘魔崖，愛其幽隱，依林結宇，遂有終志。某歲大旱，赤地千里，邑宰詣師，請為求雨。師曰："吾守此一龕，聊以度日，睹何神異，重勞祈請。"邑宰苦求不已，師遂端坐念佛，須臾雨至，四野沾足。皆以為師願力所感也。居台六年，來游京國。始至居龍泉寺，博覽經論，遍該律教。時方有聯軍（註：此指1900年光緒廿六年八國聯軍入侵北京）之禍，京邑名藍，悉遭蹂躪。惟師所止，戎馬絕跡。靈感既昭，光耀斯發。緇流白衣，輻輳禪室，內監某奉金三百，卻而不受。其它檀施，一屏（註：屏，通並）不御（註：御，古漢語字典釋義為用。）故自出家以來，不蓄長物，居止之地，惟置一榻，敗絮單衾，裁堪蔽體，風範凝正，言詞峻潔。公卿造訪，略無假借。非僻謠佚之徒，睹師神宇，即莫不改容而去。晚居西城廣濟寺，道聞日高，僧俗皈依，千有餘眾。有白衣數人，一時之彥，舍其夙業相從不去。今年冬十月，師憫頻年兵禍，橫死者多，拔滯拯幽資乎佛力。於寺建水陸道場七日。時師道體已衰，又感風疾，猶能領眾拈香，傾誠禮佛。及上堂說法，機辯縱橫，神氣遒逸，啟迪殷勤，若忘疾痛。逮會散之夕，即告無常，端坐正容，專待眾別，時環而侍者，百有餘人。師啟目周視，奄然怛化，威儀寂靜，如入禪定，道俗奔赴制以心喪禮也。師世壽七十四歲，僧臘五十，其徒某某奉師全身塔於大陽山。始師本嗣臨濟，有鼓山和尚者（註：按清一門人慧極撰寫的《清一禪師碑銘》記載鼓山和尚者即耀靈禪師。鼓山在福州，有聞名海內外的禪宗名剎湧泉寺，高僧妙蓮、虛雲和尚曾經住持該寺），遠承曹洞密秉法要，嘗游步五台，偶與師遇，立談之頃，深致愛敬，脫贈衲衣，珍重言別。師御之經年，初未留意，偶當膝處忽焉破裂，罅縫之中，隱文一束，具載本宗法脈應相傳授。師始豁然，敬起承受。故師宏闡大教兼承兩宗。斯亦禪林逸聞，未忍放失者也。余游泳智淵，親承記莂，瀆問旁征具知明略，故不敢墜其勞緒苦夫銘塔題碑，俟諸來哲。