作品原文
涼州賽神
涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵 。
健兒擊鼓吹羌笛 ，共賽城東越騎神 。
注釋譯文
詞語注釋
1、賽神。古代風俗，一裕傳在神的誕辰這一天，排列儀仗，鳴金鼓，設雜戲等，迎神出廟，在街巷漫遊，
謂之賽神。
2、百尺烽頭：指烽火台。虜塵：虜騎所到之處，塵土飛揚。
3、健兒：指參加賽神的邊塞軍士。羌笛。古代流行於西羌民族的一種樂器。
4、騎神：指騎射超絕的神。
白話譯文
涼州城外的路上行人特別少，百里之外的烽火台可以看到虜騎所到之處，塵土飛揚。
賽神的邊塞軍士敲打擂鼓吹著樂器，和城東邊越騎校尉的神一起比賽。
創作背景
這首詩作於唐玄宗開元二十五年（737年）。王維到河西執行監察任務後就留在節度使府兼任了判官，至第二年始返長安，與《涼州郊外游望》作於同時。這是王維第二次走入人生低谷，他把目光投向民間，得到民間滋養而創作出的作品。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩是對涼州地區習俗的具體寫生，不同於一些吟詠征戰和邊關之思的想像之詞，卻同樣成為唐代邊塞詩的重要組成部分。
詩寫的是涼州城舉行的一次祭神活動，詩人不從正面展開，卻通篇用襯墊法出之。按賽神儀式乃發生在城裡，首句卻從城外寫起。說“城外少行人”，意指人們皆為盛典所吸引，此處的行人寥落適足以反托出彼處的現者如雲，萬頭攢動。二句寫守城的戍士站在烽火台上，警惕地隙望敵情。據史書記載，開元天寶年間，西部邊境形勢相當緩和，當時吐蕃並無能力大肆入冠唐的疆域，即有戰事也多發生在遙遠的西域地區（今新疆一帶），這一我強敵弱的形勢直到安史之亂後才發生根本變化。例如王維在此次出使途中，所寫的《使至塞上》充滿了勝利的豪情，便是明證。因此這裡的“望虜塵”，與其說是實寫嚴防敵人乘虛而入的怵惕之心，不如說是藉此閒筆點出邊關的特定氣氛，所謂“煩添三毛，神情畢見”是也。第三句寫奏樂聲起，賽神儀式開幕在即。這裡用來伴奏的樂器主要是鼓和羌笛。鼓每和武事相聯繫，所謂“宵戰隨金鼓”便是；而羌笛又以塞外情調著稱，在唐詩中諸如“更吹羌笛關山月”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”這樣的詩句比比皆是。粗獷急促的鼓聲和宛轉悠揚的笛聲交匯在一起，形成一種特殊的韻味，構成動人心魄的壯觀。鼓和羌笛都是軍中習聞之聲，這裡所奏的近于軍樂，奏樂的班子又均由軍士組成。他們原來所祭的乃是主騎射的“越騎神”。中國上古時代就有以祭祀儀式作戰爭動員或演習的，而涼州當時為胡漢混居之地，北方遊牧民族的某些習俗也可能隨之而八，這種崇尚騎射武功又帶娛樂性質的祭神儀式，或便是民族文化融合的產物。詩點出所祭的主名後即戛然而止，對賽神的具體場面和始末經過反而略去不寫了。
詩人不事鋪陳，僅用旁襯渲染的手法，即將慶典的熱烈盛況和新奇情味一併托出。藝術在這裡展現了一個無窮無盡而又變化莫測的世界。
名家評價
北京師範學院中文教授廖仲安《唐詩一萬首》：“本詩寫軍營中為預祝勝利和鼓舞士氣而舉行的一場祭祀活動，場面宏大而氣氛熱烈，反映邊遠地區軍旅生活的特色。”
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，公元713—741年）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
