浩然正氣—孟子

浩然正氣—孟子

《浩然正氣—孟子》是2008年江西教育出版社出版的圖書,作者是楊海文。 本書是作者運用其自己的生命體驗、自己的文化良知去閱讀《孟子》而寫成的一本人文哲理隨筆書籍。

基本信息

內容簡介

全書分為三個部分,“有一種人生智慧叫權變”一節為大家解讀孟子的“不與右師言”,他的“非其招不往”的氣概;“其人其書的人文憑弔”部分,論的是孟子其人的人生經歷,衡的是《孟子》其書的傳播歷程,為大家破譯出孟子是如何“論士衡史”的深層秘密;第三部分是“文化守成主義的詩意棲居”部分。雜草要靠自己根除,莊稼要靠自己種上,琴聲要靠自己欣賞,靈魂要靠自己思念。走進古典中國哲學,也是我們每一個人自己的事。同樣,閱讀《孟子》,悅讀《孟子》,也是我們每一個人自己的事。一個人當然並不是絕對孤立的個體,一個人總要跟他人、群體、社會、時代發生各種各樣的聯繫,所以,靜下心來讀讀這《浩然正氣—孟子》,大概不是沒有必要的。 讓我們跟隨作者一同走進《孟子》浩然正氣的世界,體會經典,感受正氣!

目錄

前言

第一章 其人其書的人文憑弔

一、穿越“孟母教子”的故事叢林

二、一個義仕派知識分子的淑世情懷

義仕派以孟子為代表

與梁惠王交鋒

跟齊宣王辯難

和滕文公論治

比帝王將相更永恆的是大地三、皈依立言的境域四、緬懷孟門弟子五、《孟子》的篇名未嘗沒有意義

《孟子外書》真是孟子的著述嗎?

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義仕派以孟子為代表

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與梁惠王交鋒

3.

跟齊宣王辯難

4.

和滕文公論治

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比帝王將相更永恆的是大地三、皈依立言的境域四、緬懷孟門弟子五、《孟子》的篇名未嘗沒有意義

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《孟子外書》真是孟子的著述嗎?

第二章 道德理想主義的心田守望

一、在人禽異類的臨界點上

二、孟子是稷下先生嗎?

三、到稷下聽辯論去四、性善論為何如此鞭逼有力?

第一個例子:“孺子將入於井”

第二個例子:“嫂溺援之以手”

第三個例子:“舜封象為諸侯”

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第一個例子:“孺子將入於井”

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第二個例子:“嫂溺援之以手”

3.

第三個例子:“舜封象為諸侯”

四、以心善言性善

五、“仁且智”:理想人格的哲學定義

六、直面強悍的命運

七、有一種人生智慧叫權變

小叔子為什麼要救嫂子?

舜結婚為什麼不稟告父母?

“溫和權慧”為什麼更值得推崇?

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小叔子為什麼要救嫂子?

2.

舜結婚為什麼不稟告父母?

3.

“溫和權慧”為什麼更值得推崇?

八、父親殺了人,兒子怎么辦?

九、王道“下鄉”:重讀孟子的“窮人經濟學”

賦稅在戰火中“進村”

文明標尺下的“什一稅”

井田制:歇在烏托邦的翅膀上

“制民之產”為何如此艱難?

以“三農”為皈依

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賦稅在戰火中“進村”

2.

文明標尺下的“什一稅”

3.

井田制:歇在烏托邦的翅膀上

4.

“制民之產”為何如此艱難?

5.

以“三農”為皈依

十、知識分子憑什麼可以“不耕而食”?

十一、“學而優則仕”:一本難念的經

不是不想做官,而是不能隨便做

孔子每次做官為何都滿不了三年?

做帝王的老師,可行嗎?

伊尹是不是孟子心中的目標?

何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥

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不是不想做官,而是不能隨便做

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孔子每次做官為何都滿不了三年?

3.

做帝王的老師,可行嗎?

4.

伊尹是不是孟子心中的目標?

5.

何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥

第三章 文化守成主義的詩意棲居

一、魯西南的那兩個人能否救得了禮樂?

二、另一半是“詩書”

三、孟子讀過《論語》嗎?

四、“子日”尾隨著“《詩》雲”

五、亂臣賊子懼怕《春秋》嗎?

六、將“距楊墨”進行到底

七、以意逆志:一種讀書方法,一種解釋學境界

《詩經》套用的三種形式

為什麼說鹹丘蒙解《詩》錯了?

以讀者為中心,還是你我的互動?

當讀者化身作者以後八、在常識的逼視下後記

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《詩經》套用的三種形式

2.

為什麼說鹹丘蒙解《詩》錯了?

3.

以讀者為中心,還是你我的互動?

4.

當讀者化身作者以後八、在常識的逼視下後記

作者簡介

楊海文,男,1968年生,哲學博士,中山大學政治與公共事務管理學院碩士生導師,《中山大學學報》社會科學版副編審,《中山大學學報論叢》主編,兼任《現代哲學》編輯,著有《孟子文化精神研究》、《心靈之邀——中國古典哲學漫筆》、《屈大均詩詞編年箋校》等著作,發表有關孟子研究論文30多篇,及其他學術論文百餘篇。

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