內容簡介
全書分為三個部分,“有一種人生智慧叫權變”一節為大家解讀孟子的“不與右師言”,他的“非其招不往”的氣概;“其人其書的人文憑弔”部分,論的是孟子其人的人生經歷,衡的是《孟子》其書的傳播歷程,為大家破譯出孟子是如何“論士衡史”的深層秘密;第三部分是“文化守成主義的詩意棲居”部分。雜草要靠自己根除,莊稼要靠自己種上,琴聲要靠自己欣賞,靈魂要靠自己思念。走進古典中國哲學,也是我們每一個人自己的事。同樣,閱讀《孟子》,悅讀《孟子》,也是我們每一個人自己的事。一個人當然並不是絕對孤立的個體,一個人總要跟他人、群體、社會、時代發生各種各樣的聯繫,所以,靜下心來讀讀這《浩然正氣—孟子》,大概不是沒有必要的。 讓我們跟隨作者一同走進《孟子》浩然正氣的世界,體會經典,感受正氣!
目錄
前言
第一章 其人其書的人文憑弔
一、穿越“孟母教子”的故事叢林
二、一個義仕派知識分子的淑世情懷
義仕派以孟子為代表
與梁惠王交鋒
跟齊宣王辯難
和滕文公論治
比帝王將相更永恆的是大地三、皈依立言的境域四、緬懷孟門弟子五、《孟子》的篇名未嘗沒有意義
《孟子外書》真是孟子的著述嗎?
1.義仕派以孟子為代表
2.與梁惠王交鋒
3.跟齊宣王辯難
4.和滕文公論治
5.比帝王將相更永恆的是大地三、皈依立言的境域四、緬懷孟門弟子五、《孟子》的篇名未嘗沒有意義
6.《孟子外書》真是孟子的著述嗎?
第二章 道德理想主義的心田守望
一、在人禽異類的臨界點上
二、孟子是稷下先生嗎?
三、到稷下聽辯論去四、性善論為何如此鞭逼有力?
第一個例子:“孺子將入於井”
第二個例子:“嫂溺援之以手”
第三個例子:“舜封象為諸侯”
1.第一個例子:“孺子將入於井”
2.第二個例子:“嫂溺援之以手”
3.第三個例子:“舜封象為諸侯”
四、以心善言性善
五、“仁且智”:理想人格的哲學定義
六、直面強悍的命運
七、有一種人生智慧叫權變
小叔子為什麼要救嫂子?
舜結婚為什麼不稟告父母?
“溫和權慧”為什麼更值得推崇?
1.小叔子為什麼要救嫂子?
2.舜結婚為什麼不稟告父母?
3.“溫和權慧”為什麼更值得推崇?
八、父親殺了人,兒子怎么辦?
九、王道“下鄉”:重讀孟子的“窮人經濟學”
賦稅在戰火中“進村”
文明標尺下的“什一稅”
井田制:歇在烏托邦的翅膀上
“制民之產”為何如此艱難?
以“三農”為皈依
1.賦稅在戰火中“進村”
2.文明標尺下的“什一稅”
3.井田制:歇在烏托邦的翅膀上
4.“制民之產”為何如此艱難?
5.以“三農”為皈依
十、知識分子憑什麼可以“不耕而食”?
十一、“學而優則仕”:一本難念的經
不是不想做官,而是不能隨便做
孔子每次做官為何都滿不了三年?
做帝王的老師,可行嗎?
伊尹是不是孟子心中的目標?
何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥
1.不是不想做官,而是不能隨便做
2.孔子每次做官為何都滿不了三年?
3.做帝王的老師,可行嗎?
4.伊尹是不是孟子心中的目標?
5.何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥
第三章 文化守成主義的詩意棲居
一、魯西南的那兩個人能否救得了禮樂?
二、另一半是“詩書”
三、孟子讀過《論語》嗎?
四、“子日”尾隨著“《詩》雲”
五、亂臣賊子懼怕《春秋》嗎?
六、將“距楊墨”進行到底
七、以意逆志:一種讀書方法,一種解釋學境界
《詩經》套用的三種形式
為什麼說鹹丘蒙解《詩》錯了?
以讀者為中心,還是你我的互動?
當讀者化身作者以後八、在常識的逼視下後記
1.《詩經》套用的三種形式
2.為什麼說鹹丘蒙解《詩》錯了?
3.以讀者為中心,還是你我的互動?
4.當讀者化身作者以後八、在常識的逼視下後記
作者簡介
楊海文,男,1968年生,哲學博士,中山大學政治與公共事務管理學院碩士生導師,《中山大學學報》社會科學版副編審,《中山大學學報論叢》主編,兼任《現代哲學》編輯,著有《孟子文化精神研究》、《心靈之邀——中國古典哲學漫筆》、《屈大均詩詞編年箋校》等著作,發表有關孟子研究論文30多篇,及其他學術論文百餘篇。