三個問題
共相（種和屬）是實體還是僅僅是思想中的觀念；
如果共相是實體，它們是有形還是無形；
共相是與可感事物相分離，還是在可感事物之中 。
延伸閱讀
波菲利（Porphyry，又譯“波爾費留”）這位三世紀的腓尼基的新柏拉圖主義者，著有一本小書《導論》(Introduction) 。（註：這本導論即《亞里士多德範疇篇導論》。大概由於篇幅問題，它又長期被認為是“範疇篇”的注釋，因而又稱《亞里士多德範疇篇注釋》。然而在2003年，Jonathan Barnes考證出這本書的正確名稱就只是Introduction (είσγωγή, Isagoge)，並翻譯出新的英譯本，由牛津大學出版社(Oxford: Clarendon Press)出版。）
在這本書里，他提出了關於共相的三個問題，成為中世紀經院哲學討論的一個熱點。
For instance, I shall omit to speak about genera and species, as to whether they subsist (in the nature of things) or in mere conceptions only; whether also if subsistent, they are bodies or incorporeal, and whether they are separate from, or in, sensibles, and subsist about these, for such a treatise is most profound, and requires another more extensive investigation.
（Porphyry, Introduction (or Isagoge) to the logical Categories of Aristotle (1853) vol. 2. pp.609-610. Translated by Octavius Freire Owen, M. A. of Christ Church, Oxford. Rector of Burstow, Surrey; and Domestic chaplain to the Duke of Portland）
由此可見，這三個問題分別是：
共相（種和屬）是實體還是僅僅是思想中的觀念；如果共相是實體，它們是有形還是無形；共相是與可感事物相分離，還是在可感事物之中。
但是，對第三個問題文本的理解（斷句），在歷史上就已經有爭論。爭論的詳細情況，阿伯拉爾（Peter Abelard）在其著作《對波菲利的注釋》中有簡明地提到。而對於波菲利問題中的第三個問題，國內的中譯本翻譯並不一致。但是對於這三個問題的主要意思卻是基本清楚的，或許我們可以不作深究。
