作者簡介
汪葉斌，主要專著有《商業銀行審計》、《銀行內部控制原理與評價》、《一般平衡論》等。
一般平衡論的主要理論包括：天道自衡、四維一體、剩餘智慧、存在模式、三我一體、平衡規律、平衡層次、準平衡、平衡方法等。
學術專著
★書名：商業銀行審計
ISBN：781044780
出版日期：2001-02-01
本著作將“系統審計”的重要觀點貫穿始終，面對新經濟和數位化的挑戰，傳統審計應與時俱進----向“系統審計”這種在系統科學及信息技術支持下的審計模式進化。本書在審計理論上創造性地提出了“系統審計”的理論和方法，並成功地運用系統審計的思想和方法指導全書的寫作。本書是中注協指定的培訓教材，為國內從事商業銀行審計的審計師提供實務支持。
★書名：銀行內部控制原理與評價
ISBN:781084109
出版日期：2002-07-01
本書既闡述了內部控制的基本原理和測試評價技術，又詳細地介紹了銀行所特有的內部控制系統的控制點、控制措施、測試程式等內容。在編寫中，作者力求做到觀點前瞻，內容翔實，通俗易懂，並能用於實戰。本書適於從事銀行內部控制評價的註冊會計師、銀行內部審計人員和銀行各級管理人員、中央銀行監管官員、大專院校金融審計專業的師生等讀者群。
主要論文
★論文：來自杉木林的憂思（----對山區營林政策導向問題的探討）
發表：《林業工作研究》（1993/3）
論點：批評政府鼓勵山區全墾造林的政策，認為不少山區不顧營林的具體條件，漫山遍野地大面積營造針葉林，特別是大面積全墾造杉木林，對生態的破壞非常嚴重。這是一種不合理利用山地資源的經營方式，給山區帶來了嚴重的生態危機，而造成這一等系列生態問題正是政府營林政策錯誤導向的結果。作者認為解決政府應改變政策導向，大力倡導發展“生態經濟”模式，提出山區應率先實行“生態縣”戰略。
★論文：貸款◇野兔◇跳樓（－－對國有銀行信貸風險約束機制問題的思考）
發表：《浙江金融》（1998/2）
論點：筆者把國有資產比作一隻被眾人追逐的野兔，此兔之所以會被眾人追逐，是因為歸屬不清，權責不明。國有銀行的景遇和二千多年前那隻慎子筆下的野兔很相似，那隻兔子也很象現在的銀行貸款，因為“分未定”，無人對它負責，所以被眾人追逐。解決的辦法是建立約束機制，而其中最有效的就是用“跳樓”來約束。
★論文：系統審計——審計模式進化方向
發表：《中國註冊會計師》（2002/7）
論點：面對新經濟和數位化的挑戰，傳統審計應與時俱進----向“系統審計”這種在系統科學及信息技術支持下的審計模式進化。文章提出系統審計的結構、框架和發展方向。
★論文：內部控制系統的循環與改進
發表：《金融會計》（2002/11）
論點：因為組織內部控制系統是針對將會遇到的風險而設定的，所以設計怎么樣的內部控制應先對這些風險進行評估，並根據風險評估來“設計”相應的內部控制系統，然後由有關部門和人員去“執行”這些內部控制。內部控制投入運行後，它的設計和執行的效果如何，還需要有一個獨立的系統對內部控制的運行情況進行“評價”。組織管理當局根據在測試評價中發現的內部控制存在的缺陷，對內部控制系統進行“改進”。內部控制系統在上述“設計→執行→評價→改進”的循環中得到持續改進，以確保組織經營目標的實現。
★論文：生態規律對商業銀行生存和發展的啟示
發表《國際金融》
論點：商業銀行的運作規律和生態系統的運行規律有著內在的聯繫---生態學是研究生物與生存環境之間相互關係的科學，而商業銀行也是生存於一定環境中。然，商業銀行與生態系統屬兩個不同的領域，有道是隔行如隔山，於是，本文試圖打通一條兩者之間的通道---用生態系統理論、規律、思想和方法來研究商業銀行的生存和發展問題。
金融是環境的產物，必須和環境相適應，也只有適應環境才能生存和發展。和生態系統中的生物一樣，商業銀行的生存、生長受制於環境，但商業銀行的存在和發展又反過來影響和改變環境。文章認為，我國目前存在的“信用鏈”斷裂現象已經成為掣肘市場經濟發展重要問題，提出構建“信用社會”的構想。金融與環境之間也是一個相互作用、反饋制約的統一體：金融和環境之間也要求“生態平衡”，於是率先提出“金融生態”的理念。
平衡著作
目前發表的一般平衡論相關著作分“天道自衡”和“平衡方舟”兩個系列：
《天道自衡論》是研究一般系統平衡規律的理論，又稱“一般平衡論”，基本觀點是“天道自衡”，加上三個存在模式、五個平衡法則、三個平衡層次、三個平衡工具、九組平衡方法等構成。平衡是宇宙萬物的本源和本質，也是宇宙萬物運行的法則。本論不僅是一部詮釋天地人生的方法論，更是一部教人如何求存求活的生存哲學。
《天道自衡論》的理論和思想：天道自衡、剩餘智慧、存在模式、三我一體、平衡法則、平衡循環、自我平衡、事物對稱、自然位置、萬物玄同、平衡層次、平衡工具、平衡方法等。本論融古今東西大家思想為一體，熔現代人文和自然科學為一爐，取眾家之長自創了這部又簡又朴的草根哲學。
讀者在閱讀天道自衡系列時，通過掌握和理解天道自衡的基本思想和方法，按“天道自衡——人道失衡——人法天道”這條主線，用天道自衡和平衡法則思想來理解宇宙萬物，用剩餘智慧、存在模式和三我一體理論去解釋人間萬態，就可從一個獨特和全新的視角去破解天地人生的種種疑惑。
★失衡的人道(汪葉斌 著)
“人道”是相對“天道”而言的,天道是指宇宙自然的運行法則,而人道則是指人類的剩餘智慧和貪婪,是人類的所作所為,是人類社會的方方面面。天道總會自然而然地平衡——天道自衡;而人道總是當然而然地失衡——人道失衡。
那么,“天道”為什麼“自衡”,“人道”為什麼“失衡”？那是因為“天道”遵循第一存在模式,“人道”奉行第二存在模式,就是人性的貪婪。所以,人類要平衡就應師法“天道”,向大自然學習,回歸第三存在模式。
★名利場(汪葉斌 著)
人是一種貪婪名利的動物,人與其它生命體共同的欲望是求存求活,不同的欲望是求名求利,包括“名—利—情”,“權—錢—色”。名利場就是人爭鬥和表現貪慾的各類場所。人人都是名利場中的一分子。
現實人類社會就是一個個縱橫交錯名利場的集合：市場、商場、賽場、球場、賭場、娛樂場、官場、職場、戰場等,均屬現實人類社會的名利場。本著運用一般平衡論的思想和方法,破析名利場的結構、本質、現象,及個人在名利場中生存對策。
★情慾(汪葉斌 著)
上帝原本意圖是將人類設計成一個僅有生存智慧的物種,由於亞當與夏娃偷吃了伊甸園中智慧樹上的禁果,便產生了有剩餘智慧的人類,於是人就有了情慾,至此開始就有了許許多多的男人女人故事……
人不僅是一種欲望動物,也是一種情愛動物。情愛應當是生存的一部分,也是人生永恆的話題,人一生難逃為情慾所累,為情慾所害。作者運用一般平衡論的思想的理論,從哲學層面,破解人生情慾之謎,或許能使你如夢方覺。
★平衡左右人生（汪葉斌 著）
人生是一個從平衡到不平衡，又到新平衡的循環過程；人生是一個不斷自我平衡的過程；人生過程中有著自己的對稱方；人生是一個不斷尋求適合自己的自然位置的過程；人生是一個從朴到遠離朴，又回歸朴的過程；人生的過程不同，結果玄同；人生是一個從生到死的過程。人生是自然我、當然我、超然我的三我一體。
人類屬萬物的一分子，平衡時時刻刻左右著人生，平衡左右著人生方方面面。人和天地需要平衡，做人做事需要平衡，生理心理需要平衡…在這些過程中，人生如夢、人生如棋、人生如戲、人生如書、人生如旅行、人生如水流、人生如…人生是一個永恆之謎。
★師拜大自然(汪葉斌 著)
天道自衡——宇宙萬物之本質屬性為自然而然之平衡，但人性的貪婪導致人道失衡、天人失衡。人道失衡僅僅是群體之間的廝殺,而天人失衡將是人類整體的滅頂之災。人類只有拜大自然為師，遵循自然平衡法則，保持天人平衡和諧，才能持續生存。
★破譯老子(汪葉斌 著)
“讀書百遍,其義自見”,人類需要讀百遍的有字書不多,惟《老子》可讀百遍。這一是因為《老子》難懂需要讀百遍,二是因為《老子》美,值得讀百遍。《老子》之美就美在處處體現平衡、對稱、和諧。
《老子》之難懂為世人共識,老子短短五千字卻論述了宇宙萬物、人間萬態,而一般平衡論恰恰就是詮釋宇宙萬物、人間萬態的工具,所以,就嘗試用一般平衡論的方法解讀《老子》,果然很輕鬆、使人豁然開朗。
哲學思想
作者的一般平衡論思想體系，其基本框架是以“天道自衡”為核心思想，由“三個存在模式”、“五個平衡法則”、“三個平衡層次”、“三個平衡工具”、“九組平衡方法”等組成。天道自衡就是宇宙萬物之本質屬性為自然而然之平衡。
一般平衡論認為，平衡是宇宙萬物的本源和本質，也是宇宙萬物運行的法則。平衡是萬物的平衡，萬物是平衡的萬物。在宇宙萬物運化過程中，無處不在平衡，無時不有平衡。平衡嵌於萬物之中，萬物因平衡而存在，萬物為存在而求平衡。
一般平衡論認為，宇宙是“質量→能量→空間→時間”的四維一體，宇宙時間空間隨著宇宙質量能量互化而變化——質能變化左右宇宙時空的變化，即所謂：質量生能量，能量生空間，空間生時間，時空生萬物。
宇宙萬物的基本屬性和存在方式是平衡，而不是運動——萬物的運動是為了平衡，而不是為了運動而運動。萬物要維持平衡也離不開運動，運動只是萬物實現和維持平衡的必要形式。萬物的這種平衡是動態的平衡，而不是靜止不變的。平衡離不開運動，萬物都是在運動中求得平衡。運動作為宇宙普遍現象僅是萬物維持平衡的過程和手段，而不是萬物的本質。
宇宙萬物應當是物質和精神的同一，精神鑲嵌於物質之中，物質因為精神而存在。宇宙萬物的基本精神就是求存在、求平衡。物質和精神誰也決定不了誰，也無先後之分。宇宙萬物的本源和本質，既不是物質，也不是精神，而是平衡。宇宙萬物之間的相互聯繫是為了平衡，聯繫存在於平衡的萬物之中。萬物為了平衡而聯繫，而不是為了聯繫而聯繫。
宇宙萬物永恆處在平衡循環過程中。平衡是萬物的本質，萬物在自然力量的作用下永恆處於“平衡→不平衡→新平衡→…”的循環過程中。平衡決定物質的來源和去向，萬物來之於平衡，去之於新的平衡。萬物從平衡到不平衡，從不平衡到新平衡；平衡中有不平衡，不平衡中有平衡。
萬物在求存在本能作用下自我平衡。自我平衡是系統對環境的求存在本能的反應，萬物在求存在本能作用下，都會趨於自我平衡。萬物都有自我趨向平衡的求存在本能，求存在的本能源自求存在的智慧，求存在是自我平衡的力量源泉。
一般平衡論認為事物對稱，萬物都有自身的對稱方。一方的存在都是以對方的存在而存在，對稱雙方在一定條件下可以相互轉化。任何一種事物的產生必然伴隨著其對立面的產生而產生。任何事物都有另一事物與之對稱，任何事物自身結構也是對稱的。
萬物在環境中都有自然位置。萬物的自然位置是“平衡→不平衡→新平衡”循環中，環境選擇和自我平衡合力的結果。求存在的本能使萬物總在尋找自己在自然秩序中的自然位置，以求得與環境和諧是萬物的自然目的。自然位置表現為個體與環境的平衡和諧：原自然位置（原平衡）→尋找自然位置（不平衡）→新自然位置（新平衡）。
一般平衡論認為，萬物同宗同源同歸宿，萬物玄同。萬物在一定環境和條件下可以處於一種無差別的同一狀態，不同的環境和條件會出現不同層次的同一狀態。萬物的差別是相對特定的環境和條件而言的，在彼環境和條件下呈差別的事物，在此環境和條件下會無差別。
一般平衡論認為，宇宙是有序的宇宙，萬物是平衡的萬物，系統是對稱的系統。一般平衡論研究的對象是一般系統——萬物；一般平衡論就是研究“外有環境”、“內有結構”的一般系統平衡問題的理論。任何一般系統都同時存在系統與環境、系統與系統、系統內部結構三個層次的平衡。
平衡是宇宙萬物存在的基本形式和主流，不平衡是萬物從原有平衡到新平衡產生的中間環節，不平衡的目的和結果是產生新的平衡，而不是為不平衡而不平衡，不平衡在整個事物發展過程中往往是暫時的。萬物處在平衡狀態時總是相對穩定和有序的，處在不平衡狀態時往往是劇烈和無序的。萬物處在平衡狀態的時間相對長，處在不平衡狀態的時間相對短。
“存在智慧”是宇宙萬物求存求在的智慧，包括生命系統求存求活的智慧。存在智慧是大自然求存在求平衡的智慧，宇宙秩序源自於萬物求存在求平衡的智慧。
“剩餘智慧”是人類智慧減除生存智慧的剩餘部分，人類與動物的本質區別在於人有剩餘智慧，而其它生命系統只有生存智慧。其它生命之間的本質區別在於不同的生命具有各自不同的生存智慧。大自然運化了人類及其剩餘智慧，但人的剩餘智慧並不能夠正確地反映和認識大自然。
一般平衡論在將智慧分解成“存在智慧”和“剩餘智慧”的基礎上提出三個存在模式，即第一存在模式：存在智慧→求存求在→宇宙萬物；第二存在模式：剩餘智慧→求名求利→人間萬態；第三存在模式：剩餘智慧→求存求活→天人和諧。第一存在模式是宇宙萬物最根本的存在模式，並決定和支配著第二和第三存在模式。
一般平衡論認為，個人都是自然我、當然我、超然我的三我一體。“自然我”無智無欲，屬第一存在模式的“我”；“當然我”有智有欲，屬第二存在模式的“我”；“超然我”有智無欲，屬第三存在模式的“我”。
一般平衡論是一部詮釋宇宙萬物和人間萬態的理論；是一種將複雜問題簡單化的通俗理論和方法；是一部教人求平衡求和諧的方法論；是一部教人求存求活是的哲學；是一貼讓人活得更“健康、快樂和自由”的處方。讀者通過掌握和理解一般平衡論的基本思想和方法，就可從一個獨特和全新的視角去分析、解決現實生活中的種種疑惑，有助於實現自身的平衡和諧。
平衡論語
——天道自衡
⊙天道自衡是指宇宙萬物之本質屬性為自然而然之平衡。
⊙宇宙至大無外，玄子至小無內，萬物有外有內，奇點無外無內。
⊙宇宙從奇點而來，又向著奇點而去；萬物從玄子而來，又朝著玄而去。
⊙萬物構成宇宙，玄子構成萬物，當宇宙運化到奇點時萬物都呈玄子。
⊙宇宙是質量、能量、空間、時間的四維一體。
⊙宇宙的空間有限而時間無限，奇點玄子沒有空間也就沒有時間。
⊙萬物的時間均有限，惟有宇宙時間無窮。
⊙宇宙的時空隨宇宙質量能量互化而變化。
⊙天道自衡，人道失衡，人法天道。
⊙平衡是宇宙萬物的本源和本質，也是宇宙萬物運行的法則。
⊙天之道即平衡之道，平衡之道即天之道。
⊙存在才有萬物，平衡才有存在。
⊙生命在於平衡，生存在於求得平衡。
⊙萬物因平衡而存在，求存在就是求平衡。
⊙存在就是平衡，平衡才能存在。
⊙萬物為了平衡的運動，而不是為了運動而運動。
⊙萬物為了平衡而聯繫，而不是為了聯繫而聯繫。
⊙宇宙萬物都有求存求在的本能，萬物求存在的本能源自求存在的智慧。
⊙平衡的東西往往是合理的，只有合理的東西才能存在。
⊙不僅是生物具有求存的本能，而是宇宙萬物都具有求存在的本能。
⊙人類往往從自身求名求利出發，對社會和自然的認識必然離偏離客觀事實。
⊙簡單就是合理，合理就能生存，生存就是智慧。
⊙任何複雜的結構都由簡單的單元構成。
⊙簡單有利於生存，複雜有害於生存。
⊙人類往往將簡單的問題複雜化。
⊙一個人能保持簡單已很不簡單，能將複雜問題簡單化就更不簡單。
⊙自認為唯人類有智慧，其它生物都沒有智慧的觀點也許是可笑的。
⊙人類與另類的本質區別不在於工具，也不在於語言，而是在於人類有剩餘智慧。
⊙人類與動物的本質區別是因為剩餘智慧，動物之間的本質區別是因為生存智慧不同。
⊙人與動物的區別在於有沒有剩餘智慧，人與人的區別在於如何運用剩餘智慧。
⊙事物的運化過程總是從平衡到不平衡再到新平衡。
⊙平衡中有不平衡，不平衡中有平衡；哪裡有不平衡，那裡就有自我平衡。
⊙人種的多樣性及文化的多樣性有利於人類自我平衡。
⊙事物都有保持和趨向自身平衡的本能。
⊙存在就是合理，合理就是平衡。
⊙在求存求活層面上存在就是合理，在求名求利層面上存在往往不合理。
⊙堵不利於系統平衡，疏才利於系統平衡。
⊙天然自由狀態有利於事物自我平衡。
⊙對立面的存在是事物的存在方式。事物的對立面是事物運化的方向。
⊙原對立面被消滅，要么會產生新的對立面，要么從內部分化出一個對立面。
⊙消滅對立面等於消滅了自己。
⊙與時俱化應當包含著進化和退化。
⊙物種並非只有進化，也包含退化，進化或退化只是求生存的策略。
⊙事物只有適當，沒有最好。最好只是相對的，適當才是絕對的。
⊙宇宙萬物不僅僅是從簡單到複雜，從低級走向高級；複雜到一定極限時，高級到頂部時，宇宙萬物就會從複雜突然回到簡單，從高級急劇回到低級。
⊙萬物有始必有終，生命有生必有死，事物有極必有反。
⊙萬物的空間位置隨著時間的變化而變化。
⊙世上無廢物，在適當位置為“寶”，在不適當位置為“廢”。
⊙變廢為寶就是物從不適當位置回到適當位置。
⊙萬物因自然力量而形成的自然位置是最合理的位置
⊙宇宙有著共同的本質，萬物源自同一的元點。
⊙凡事物就存在共同本質，凡系統都存在共同之處。
⊙宇宙萬物同宗同源同歸宿。
⊙萬物之間的差別是相對的，而萬物玄同是絕對的。
⊙眾生本無高等低等之分，只是內部結構和生存方式不同。
⊙萬物不分好壞貴賤，每一物的存在都有其存在的理由。
⊙任何事物過頭就會走向反面。
——人道失衡
⊙人的求存求活的欲望有限，而求名求利的欲望無限。
⊙求名求利的欲望無限，而能滿足名利慾望的可欲之物有限。
⊙凡人所做的事都源於求存求活和求名求利。
⊙和諧社會的實質是平衡，這種平衡至少要包括：內部結構、利益相關國家、人與自然。
⊙目前人類最多的產品不是蛋糕和朱古力，而是自殺和殺人的工具和彈藥！
⊙人類的文明史就是一部工具史、兵器史和自相殘殺史。
⊙戰爭就是叫人殺人，命令就是叫人送命。
⊙冷兵器時代可殺絕一個部落，熱兵器可毀滅一個國家，核兵器時代可叫人類同歸於盡。
⊙人類什麼都缺：缺水、缺糧、缺能、缺德，就是不缺殺人武器，尤其是核彈頭。
⊙自己最大的敵人是自身，個人最大的兇險是別人，人類最大的危險是同類。
⊙人生最大的錯誤就是犯同樣的錯誤，人生最可怕的錯誤就是錯誤成為習慣。
⊙習慣性錯誤和錯誤固化成習慣，累積到一定程度必生災禍。
⊙笨人卻自以為聰明，那就是笨上加笨。
⊙人最大的失誤就是被自己的聰明所誤。
⊙不耍小聰明才是大聰明。
⊙愈是事事順心，愈發要格外小心。
⊙人類可能是地球上唯一會得精神病的動物，也是唯一會主動上癮的動物。
⊙人的通病是高估自己，低估別人，同時又期望得到別人高估。
⊙個人成功的要素不僅要看你認識了什麼，更要看你被什麼人所認識。
⊙人類社會就是由大大小小、形形色色、不同層次、不同形態的名利場縱橫疊加而成。
⊙一個名利場可預期爭得的名利愈多它的引力愈強。
⊙名利場中沒有敵友，只有名利；沒有是非，只有強弱，只有爭鬥，沒有贏家。
⊙當官的訣竅就是會用名利去折騰人，大官折騰小官，小官折騰百姓，不斷地折騰。
⊙名利場中人最大的特點是充滿爭鬥，哪裡有名利，那裡就有爭鬥。
⊙人類天生好鬥，不爭不鬥心裡就難過。
⊙戰死的烈士和殉葬的烈女沒有本質區別，都是祭祀名利的犧牲。
⊙一窩名利人，不爭鬥才怪。
⊙名利場中人求名求利的貪慾是市場經濟運行的原動力。
⊙一個社會的利益制度和規則往往是各個群體利益博弈及相互制衡的結果。
⊙利益規則是強者制定的，利益規則總是對強者有利。
⊙人類五千年以來制定了各種各樣的名利規則，但從來就無法從根本上解決名利資源配置不平衡問題。
⊙名利規則雖複雜但並不合理，而自然規則雖簡單但卻總是合理。
⊙名利社會只有假理，“當然我”嘴裡吐不出真理！
⊙嘴上喊著要公平的人，恰恰是覺得對自己不公平。
⊙人人都希望公平正義別人的名利，沒人會同意既得名利被公平正義。
⊙自然競爭公平合理，爭名奪利哪有公平正義？
⊙金錢是市場經濟的魔棒，包括人在內的各種資源都服從金錢的調遣。
⊙金錢不但成為各名利主體行為的內容，而且還成為評價人類行為的標準。
⊙人類面對金錢的模樣比紅頭蒼蠅遇到大便還要難看。
⊙價格不光光是反映供需關係，更是不同利益主體之間的博弈。
⊙金錢本是人類度量和交換生存資源的工具，而人卻將自己淪為金錢的工具。
⊙人不能為了金錢而活著，但人活著需要金錢；你是金錢的主人，你也應善待奴僕。
⊙人一當成為金錢的奴僕就會成為一個害人害己的魔鬼。
⊙人類與動物的區別也體現在對金子的反應不同：假如天上掉下的一塊金子，一群動物會本能拚命地跑，而一群人一定會拚命地搶。
⊙人類的價值標準總是本末倒置——最重要的東西最不值錢，最不重要的東西反而最值錢，對人有害的東西總是比對人有利的東西要貴重。
⊙GDP應服務於人類整體持續生存，而不可為GDP而GDP。
⊙任何名利系統總是趨於不平衡，即使平衡也不可持續。
⊙大自然創造了人類，人類創造了上帝，上帝們本應為人民服務，但上帝卻總是成為少數人求名求利的工具。
⊙你爭到的金銀財寶愈多，看到的清純笑容就愈少。
⊙你應當為了生存而學習名利，而不可為了名利而學習生存。
⊙學會用正確的方法和工具去做正確的事情。
⊙教書育人，先教做人，後教學問；學習學問，先學會問，後學書本。
⊙為人父母者的最大責任就是帶領子女在正確的人生道路上行走。
⊙你之所以感到痛苦，那是因為你在追求錯誤的東西。
⊙過程比結果重要，目標比過程更重要。
⊙機會總是青睞有準備的人，災禍總是光顧無準備的人。
⊙生存就是健康、快樂和自由地活著。
⊙做人不怕吃虧，做事不怕吃苦。
⊙一個人為了生存目標的任何行為都是合理的；同時一個人還得牢記自己的任何行為都不要背離生存根本。
⊙紅顏薄命，英雄短命。
⊙人不僅是一種欲望動物，也是一種情愛動物。
⊙人與人之間的情愛一定是建立在求存求活基礎上的，在求名求利基礎上沒有真正的愛。
⊙一個遠離朴而專注於求名求利的男人，只有色情，沒有愛情；同樣，一個遠離朴只知求名求利的女人沒有愛情，只有欲情
⊙你不可以妄想從一個遠離朴、只一心求名求利的人那裡得到真正的情愛。
⊙人活著需要愛情，但不是為了愛情而活著。
⊙女人擇偶的傾向左右著後代進化的方向。
⊙男人選擇女人的審美標準導致人種的劣化。
⊙女人選擇男人有利於人類生存，男人選擇女人會導致人種退化。
⊙愛情不可沒有激情，也不可只有激情；愛情不能太理智，但也不能失去理智。
⊙真愛應當是因可愛而感覺對方美，而不是因對方美而感覺對方可愛。
⊙男人的核心利益是女人，女人的核心利益是子女。
⊙凡大名大利的男人往往都是變態狂。
⊙女人屈從於男人們變態的審美標準將是人類的不幸。
⊙男孩子最大的風險是和怎么樣的人交朋友，女孩子的風險則是交怎么樣的男朋友。
⊙你的終身伴侶應當是“真心愛你”又“有資格愛你”的那個他。
⊙為人一生，做事可以失敗，但做人不可以失敗；男人一生，過程可以出錯，但方向不可以出錯；女人一生，事業可以不成功，但婚姻不可以不成功。
⊙男人就是靠殺人比女人強而成為社會的主角。男人成為社會的主角後，人類社會更開始“大惑”、“大亂”了，就開始不平衡了。
⊙男人恐怕是地球上殺性最強的動物，不管是殺戮同類還是其它生命，男人都是地球上最可怕的怪物。
⊙母系社會時期，女人能善待男人，而到了父系社會，男人對女人卻變得十分殘暴。
⊙母系社會更合理、更有利於天人平衡、更有利於人類持續生存。
⊙人類恐怕是地球上唯一把殺人和性交做為娛樂的動物。
⊙健康才有快樂，自由才有快樂，平衡才有快樂。
⊙快樂是現實值與期望值的平衡。
⊙所謂為人低調就是調低別人對自己的期望值。
⊙寧可高估他人，也不可被他人高估。
⊙寧可自己高估對方，也不可讓對方高估自己。
⊙寧可被人怒，不可被人忍；寧叫我忍他人，不叫他人忍我。
⊙要爭氣，不賭氣。
⊙他人的名利慾望無限，而自己滿足他人名利慾望的能力有限。
⊙在爭名奪利問題上只有成敗之分、強弱之分，而無善惡之分。
⊙善人永遠斗不過惡人，斗得過惡人的只有更惡的人。
⊙在損害別人的同時往往也在損害自己；貴重他人生存的同時也在貴重自己的生存。
⊙有利於平衡為善，有害於平衡為惡。
⊙善源自於求生存，惡源自於求名利。
⊙貪慾為惡之源，朴真為善之源。
⊙災禍源自貪慾，貪慾源自剩餘智慧。
⊙貪慾膨脹到瘋狂時就走向滅亡。
⊙懶散減少生存機會，貪婪增加災禍機率。
⊙人人都在用名利釣人，人人又被名利所釣。
⊙有害於人際平衡為小惡；有害於人天平衡為大惡。
⊙凡求存求活和有利於平衡的理都是真理，凡求名求利和有害於平衡的理都是假理。
⊙任何有害於平衡的“惡”行都將得到對稱的“惡”報。
⊙生理或心理不平衡時就是病，治病是借外物來輔助自我平衡。
⊙質樸自然之美是永恆的美，人造之美容易產生審美疲勞。
⊙無智無欲的表情為美，求名求利慾望愈多愈不美。
⊙內心質樸自然才有外在的美，內心質樸自然才能感覺到美。
⊙世上最好看和最難看的東西是人臉，最美好和最醜惡的東西是人心。
⊙愈自然的表情愈美，人為造作的表情不美。
⊙質樸簡單的表情為美，遠離朴複雜的表情不美。
⊙平衡和諧的表情為美，不平衡和諧就沒有美。
⊙一個遠離朴的人，即使笑也比哭更恐怖。
⊙心態平衡比腦袋聰明更重要，言行適當比才能卓越更重要。
⊙你要想好命運就保持好心態，要想改變自己的命運就改變自己的心態。
⊙人之生是偶然之偶然，人之死則是必然之偶然。
⊙人之生是自然而然，人之死則順其自然。
⊙只有把生死先想透，然後才能想透人生。
⊙先要明白死，才會明白生，後做明白人，再明白做事。
⊙造化的一切終歸造化所有，自然的東西總歸回歸自然。
⊙人生只有過程，沒有結果，過程就是活著，結果都是死亡。
⊙人生好比向地球借了幾十公斤分子原子，幾十年後又統統歸還給大自然。
⊙活人是將來的死人，活是偶然的，而死是必然的。
⊙人活著的時間是有限的，而死後的時間是無限的。
⊙小病求自愈，大病求速死。
⊙平衡決定命運！心態決定壽命！
⊙心態左右選擇，選擇決定命運。
⊙求名求利是人的一個重要死因，專心致志求存求活，有助於一個人走完自然壽命過程。
⊙無欲者剛，寡慾者安，縱慾者亡，不貪為寶，不顯為安。
⊙大欲大惡，小欲小惡，無欲無惡。
⊙大智大欲，小智小欲，無智無欲。
⊙人之死不分輕重，為生存而死是不得已，為名利而死就屬該死。
⊙自殺行為與過高的期望值成正比，期望值越不切實際，自殺的機率越高。
⊙自殺行為與智慧和欲望正相關：愈聰明愈易自殺，欲望愈多愈易自殺
⊙一個人活得累不累與貪慾成正相關，貪慾愈多者活得就愈累。
⊙你有多少貪慾，就有多少累，就有多少風險，就有多少災禍。
⊙福兮禍兮，禍福相依，平衡是福，失衡生禍。
⊙為生存而累容易自我平衡，為名利而累則心力交瘁。
⊙這個世界上絕大多數的人都不是在做人，而是在做名利動物。
⊙心累之害大於身累，心累源自於貪慾，貪慾會摧毀人的自我平衡機能。
⊙當一個人到了除金錢其它都一無所有的時候，就到了自殺的臨界點上了。
⊙貪婪又不守規則肯定要丟失自由；貪者必入陷阱而失自由；貪者因失去自我而失去自由。
⊙貪婪似心癌，救心在治貪。一般平衡論，從中尋良方。
⊙貪婪是生存的大敵，放縱貪慾必走向滅亡。
⊙人生最大的災禍來自自身的貪婪，個人最大的危險來自他人的貪婪。
⊙每一次災禍的前面都有一個貪婪的行為；每一場災禍的背後都有一窩貪婪的心。
⊙為名為利去爭鬥危險，有權有錢就驕狂更危險。
⊙人生最大的財富就是不貪財富。
⊙貪得反而失去，獨吞就會送命。
——師法自然
⊙師法自然是為了順應自然，而不是破壞自然。
⊙人類可能做到打破一個平衡系統，但做不到恢復這個平衡系統。
⊙到底是自然災害了人類，還是人類災害了自然？
⊙人類總是用一個更大的錯誤，去掩蓋前面的錯誤。
⊙自然競爭，聽其自然，有利於系統自我平衡。
⊙生存競爭導致平衡有序，爭名奪利導致失衡無序。
⊙不是地球需要人類，而是人類需要地球。
⊙天道好還，順之者福，逆之者禍。
⊙人類除了地球，已無處可逃。
⊙人類貪慾無限，而自然資源有限。
⊙地球足可以滿足人類生存，但不可能滿足人類的貪慾。
⊙萬物可為人類生存所用，而決非為人類所有。
⊙天人平衡，天必福之；天人失衡，天必禍之。
⊙生物圈沒有人類照樣還是生物圈，如生物圈只有人類就沒有生物圈。
⊙人類應當因為比其它生命擁有更多的智慧，而在地球上生存更長的時間。
⊙人類只有在地球目前這種特殊的生態環境中才能生存，生物圈內任何要素改變，哪怕是微小的變化都有可能會給人類帶來滅頂之災。
⊙現有地球生物圈平衡的變化所帶來的物種滅絕，應當從高級向低級進行：高級動物先滅絕，有可能生存下去的應當是低等生命。
⊙人類也許已列入瀕危物種的名單，只是自己還沒察覺。
⊙人類連核子彈都不怕，還會怕溫室氣體嗎？
⊙當到了老鼠、蒼蠅、蚊子、蟑螂…都活不下去的時候，地球上還會有人嗎？
⊙當下任何一個古老物種的滅絕，對人類來說都是不祥之兆。
⊙人類沒有理由迷信自己而目無天地。
⊙師拜大自然，問道平衡論。
⊙凡事順其自然就自然無事。
⊙人類對自然的認識也許不如螞蟻對自然的認識，人類對自身的認識可能還不如螞蟻對自身的認識。
⊙人類大腦最發達，卻總是做最愚蠢的事，尤其是最聰明的人群總是做最愚蠢的事。
⊙個人和人類最大的愚蠢就是聰明用錯了地方。
⊙人類永遠是大自然的小學生，科學家不過是小學生中的優秀生。
⊙現代城市是由鋼鐵和水泥堆砌出來，又靠石油驅動的系統。
⊙輸入城市系統的是大量的自然資源,而城市系統輸出的卻是自然界無法轉化的垃圾。
⊙城市擴大到哪裡，垃圾污染到那裡，平衡破壞至那裡。
⊙貪婪猶如人心的癌症，人類如同地球的癌細胞，城市就好比生物圈的惡性腫瘤。
⊙城市生存模式使人蛻變為鋼筋水泥叢林中的怪物，在鋼筋水泥叢林中爭鬥，為爭奪鋼筋水泥叢林而爭鬥。
⊙宇宙萬物的上帝就是平衡，人類的上帝是大自然，你的上帝就是你自己。
⊙人類破壞一個自然平衡系統容易，但要恢復和建立一個平衡系統很難。
⊙人類之出現應當是自然之偶然；個人之出現應當是偶然之偶然。
⊙人類的工具愈來愈先進，人類也愈來愈依賴於工具。
⊙人類工具愈先進造成人類與自然、人類內部愈不平衡，先進的工具反而成為危害人類在地球上生存的禍害。
⊙工具並不是愈先進癒合理，而是有利於人類系統生存的工具才算合理。
⊙科學、先進的東西用錯了方向，比迷信、落後更可怕。
⊙科學技術是生產力，可用錯了地方就是破壞力。
⊙在地球生命史上，進化到複雜和高級的生命總會滅絕，而不進化的簡單和低級的生命反而得以保存。
⊙人類依靠自身四肢為動力在地球上成功生存幾百萬年；藉助其它動物作為動力也生存了幾千年；而依賴石油為動力最多只能維持幾百年。
⊙金屬代表先進的工具，也代表著名利、代表著爭鬥，金屬還代表著殺人、代表著死亡。
⊙人類的鋼筋水泥產量愈大，其它生命生存的空間就愈小。
⊙水泥是綠色生命最可怕的殺手。
⊙人類如此天量使用鋼筋水泥，過不了多久地球都快成為“砼球”了。
⊙人類的“文明”往往是對大自然的野蠻；人類的“文明”生活方式恰恰是建立在對自然環境不文明基礎上的。
⊙現代生活中的每一個人都在過著十分奢侈的生活方式。
⊙遠離奢侈，回歸簡樸。
⊙貪婪猶人心之癌，人類如地球之癌。
⊙人類如還想在地球多活幾年，需要的不是更先進的工具，而是改變存在模式。
⊙人類只有順應大自然才是最聰明；只有師拜大自然才能變得更聰明。
⊙人類也許有能力破壞一個自然平衡系統，但沒有能力建立、控制和恢復一個新的平衡系統。
⊙一般平衡論就像一壇新釀出的酒，得窖上個十年八年才吃香
