歷史
清朝中後期，仙女廟鎮方圓不足10平方公里，常住人口僅約萬人，但庵觀寺廟卻很多，根據記載及老人們的回憶，歸納起來有四寺、四宮、五廟、八庵。 四寺：大聖寺（即：金龍四大王廟）、萬佛寺、普照寺、救生寺；四宮：大梵宮、禹王宮、文昌宮、都天行宮；五廟：仙女廟、河神廟、娘娘廟、大仙廟、都天廟；八庵：水月庵、三元庵、觀音庵、長壽庵、歡喜庵、放生庵、水鏡庵、螺絲庵。 在眾多的庵觀寺廟中，其中聞名遐邇的要算仙女廟了，她名聲大，影響大，連她的所在之地、東漢時就稱蔡農莊的老地名，也逐漸被她的廟名所代替，而蔡家莊之名後來就默默無聞了。
祀奉何人
仙女廟祀奉何人？說法不一，民間有10多種關於仙女的傳說，她們的事跡都娓娓動聽，十分感人。究竟哪種說法有依據呢？據《後漢書》郡國志記載：“女子杜姜，左道通神，縣以為妖，閉獄桎梏，卒變形，莫知所終，以狀上，因以其地立廟，廟號曰東陵聖母。”又《酉陽雜俎》記載：“揚州東陵聖母廟主女道士康紫霞侍奉聖母多年，一旦白日飛升，化為白龍而去。”根據兩書記載，廟內祀奉的應是杜、康二仙女，因此，1871年（清，同治十年），江蘇巡撫張之萬奏請皇上敕封杜、康二仙女。同治皇帝批准：敕封杜仙加“靈感”二字，康仙加“廣庇”二字。這就進一步證實，仙女廟祀奉的是杜姜、康紫霞二仙女無疑。 仙女廟建於何年？因建廟的時間久遠，已無法考證。據記載，仙女廟曾有過兩次重建：1301年（元大德五年）重建；1871年同治帝敕封二仙女後又進行重建，其規模超過以往。 仙女廟為何聞名遐邇？因素很多，一與地理位置有關，在陸路交通不發達的當時，她位於運鹽河邊，是水路交通的咽喉，來往船隻必經之地。二與地方經濟繁榮有關，自從1431年（明，宣德六年），陳瑄主持開鑿蟒導（芒稻）河後，鎮境米、木業逐漸興起，一度成為蘇北最大的木材集散地和著名的米市。米、木業帶動了各業的興盛，很多省的商人云集於此，流動人口大增。三與各方宣傳有關，封建統治者為便於對人民統治，利用迷信、傳說，愚弄迷惑人民，同治帝對仙女的敕封，大大提高了杜、康二仙女的地位；信男信女燒香、問卜、許願，每有所獲，奔走相告，宣傳仙女靈驗；墨客騷人常在廟中吟詩聚會；地方紳士、殷實商賈常請戲班在廟中萬年台演戲；四方八鎮的人來來往往，絡繹不絕，因而香火日盛，熱鬧非凡。
建築樣式
仙女廟的規模與建築樣式又是怎樣呢？元代的仙女廟已無人知曉，清同治年間重建的仙女廟，根據有關資料及老人們回憶，可粗略勾畫出大致輪廓： 仙女廟位於運鹽河（亦稱通揚運河）北岸，座北朝南，廟前沿河邊有石拱，上有白石欄桿，與南岸徽州會館門前的設定遙遙相對；廟門口有一對大石鼓是旗桿座，直徑約1米，分列左右；廟的正門兩側有東西圍牆數十米，廟門上方嵌著一塊約兩米高、0.7米寬的白礬石豎額，鐫刻著“敕封古仙女廟”6個正楷大字，“敕封”是紅色，“古仙女廟”是藍色，周邊有淺刻龍紋點綴。 進入廟門便是過道，內有稱為萬年台的高大戲台，上方有醒目的“歌舞昇平”4字，下方有五彩的“海波紅日”畫面，兩邊各有側門，上有扇形匾額，東寫“龍飛”，西寫“鳳舞”。萬年台左右各有兩間休息樓。萬年台的屋脊，正中有一葫蘆頂，兩邊鰲魚角。 過萬年台，是個能容納幾千人的庭院。庭院之大，可以想像得出當年戲迷們觀看演出的盛況。穿過庭院，便到中進的大殿。大殿宏偉，正中樑上懸掛著兩個吊盤，裡面存放著黃布包裹的同治帝敕封杜、康二仙女的詔書。大殿內無陳設，顯示出詔書的莊嚴與帝王的權威。大殿屋脊嵌有“風調雨順”4字。 大殿後面是後殿，即仙女娘娘殿。大殿與後殿之間有一青石鋪設的長方形天井，正中有一隻大鐵香爐，供香客焚香之用。從天井向北，登上三級台階，便是後殿，殿前有走廊、隔扇，東西各有一道小園門，通向兩側的耳房。殿內東有宏鍾，西有大鼓，中有香案還有水磨青磚的神台，上有精雕細刻的木質神龕，內立杜、康二仙女塑像。東牆嵌有1856年（清鹹豐丙辰年）江蘇布政使雷以記載廟史的石碑一方。後殿高大，莊嚴肅穆，屋脊上嵌有“國泰民安”4字。 後殿西側是書房，對合兩進4間，是文人雅士詩文聚會之地；東側是三茅真君殿，共5間，穿過前面的月宮門，有6間住房，住房間有一小方天井，長有一株百年古松，給人以幽靜之感。
重建
清末民初，仙女廟香火日衰，逐漸荒蕪，正如晚清詩人李沂經過仙女廟所作的詩云：原草綠萋萋，輕舟轉碧溪。近江流水急，到岸客帆低。廟鬼鐫頑石，牆花剝舊泥。仙蹤不可問，惆悵日沉西。 這首詩中很清楚地看到詩人面對仙女廟的興衰所抒發的懷古幽情。1937年12月16日，日本侵略軍入侵仙女廟鎮，次日火燒運鹽河以北的街道，仙女廟大部焚燒。後又戰事不斷，民不聊生，地方無力修葺，仙女廟遂湮沒。解放後，在其遺址上建江都米廠，殘留“古仙”斷石一段，保存在今博物館內。
