水調歌頭
作者：【宋】黃庭堅瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露顯人衣。
坐玉石，倚玉枕。拂金微。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山雲，明月逐人歸。
解析
陶淵明筆下的武陵桃花源，一直是封建時代文人墨客嚮往的地方，這個子虛烏有的理想王國，在作者筆下，是如此的脫落凡俗，令人陶醉。然而，人間仙境雖好，卻花深露重，難以久留。"只恐"二句與蘇軾《水調歌頭》中"我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒"有異曲同工之妙。於是，詞人想尋覓謫仙人李白的蹤跡，開始詩酒風流的人間漫遊，但是，知音難覓的感嘆，使他覺得，知我心者，唯山間明月。作者簡介
黃庭堅： (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今 江西修水）人。英宗治平四年(1067)進士。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置 黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。工詩文，早年受知於蘇軾，與張耒、晁補之、 秦觀並稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾並稱“蘇黃”，為江西詩派開山，有《豫 章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生 詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是著腔子唱好詩。”（見《詩人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。
賞析
此詞為春行紀游之作，大約寫於作者貶謫時期。全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相衝撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、游於物外的審美理想。開頭一句，詞人採用比興手法，熱情讚美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這裡，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那裡溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白雲的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這裡，詞人又進一步曲折含蓄地表現對現實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人採用比喻和象徵手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想像，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這裡也可用以說桃花。這兩句是比喻和象徵的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想像世界中構築一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連於其中，並以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。
