青銅水書龍多種表現形態
碑刻水書龍（黔南州博物館藏）龍圖文在水書紙本中出現也非常多，在潘淘潔的描述 ：“在水書抄本中，龍的象形文字，描繪龍的圖案、簡稱為龍形圖文。水書中最豐富多彩的動物造型，莫過於龍的圖文，有繁複的具體描繪，有簡筆畫的略圖，有抽象的文字，可謂千姿百態。 ”
無爪龍是中國最早的表現形態，列如魚化龍，就是一種無爪龍，這種形式我國古代早已有之，是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，並在歷代得到發展。
虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想像出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”這種形態曾出現在西周末期的青銅器裝飾上。
蟠螭是角的早期龍，《廣雅》集裡就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。實例參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
“婦好”墓出土玉龍商代玉龍，多出土於河南安陽殷墟文化遺址，以'婦好'墓中出土的玉龍最為典型。
商代玉龍常呈片狀，也有少數筒狀玉龍，如'婦好墓'出土的玉龍就是圓身。這時期的玉龍，龍身短小，並出現單一的雲雷紋、重環紋、菱形紋等裝篩，龍尾似刃薄而鋒利，有一定的實用價值；龍頭近似方形；龍角呈柱形，又似蘑菇，；玉龍的眼部，商早期多為方形或菱形，中期後呈'臣'字形，商代玉龍以側身玉龍為多；一腿一足，無爪，以陰刻線將身與腿分開；玉龍的穿孔多在尾部或闊口部，便於繫繩攜帶。
出土的紅山文化玉豬龍水書錢有一種似羊的龍圖騰，這種似羊似龍的神獸在《山海經》傳說中有類似動物記載。“睢水出焉，東南流注於江”。“神*圍處之，羊角虎爪，恆游於睢漳之淵，出入有光”。“*圍”音譯類似“拖尾”。另《山海經》還記錄一種長有兩隻長腳的魚叫“*魚”，音譯“爪（zhao）魚”，這種長有兩隻長腳的魚形全國花錢中唯水書青銅錢獨有。
水書青銅錢中似羊似龍的神獸
《山海經》記載似羊似龍的神獸 
《山海經》記載長有兩隻長腳的魚
水書青銅錢記載長有兩隻長腳的魚 水書青銅錢中的羊龍
三星堆出土的羊龍水書青銅錢龍圖文與殷商龍文化表現形式高度一致，無 爪，似羊似龍，似豬似龍， 似馬似龍，似蛇似龍，而且是中國民俗古錢中絕無僅有的表現形態。
青銅水書大蛇交尾圖
青銅水書大蛇交尾拓片
青銅水書大蛇交尾拓片水書青銅錢作為水族歷史文化縮影，保留了中國根文化的痕跡，出現這種情況原因和水族的來源有關，水族遷徙並最終到貴州黔南一帶，古代貴州黔南是原始森林環繞大山的中，也是相對閉塞與世隔絕的地方，水族遷徙這後，與外界處於相對封閉狀態，大部分時間基本停止對外交流，水族遠古文化被雪藏，一直保持原始狀態，幾千年來未有大的變化。這些現象在一些方面也有印證，如《論語.鄉黨》“鄉人儺，朝服而立於阼階”。春秋時期孔子就欣賞過儺戲的在中原早不見蹤跡，但現在貴州一帶還是有存留，會用那種木頭雕刻成一些比較兇惡的形象，然後戴在臉上，去跳。
孔子也說過：禮失而尋諸野。意思是一些傳統文化若丟失了，也許在封閉地方可以尋到他們的蹤跡。因為大山封閉了道路，也封存了文化，所以今天的水書文字﹑水書青銅錢圖文是被雪藏了幾千年的和中原文化同宗的文化，所表現的龍圖文與中原早期龍圖文高度一致也就不足為奇了。
學者大都認為本地水族自稱“睢（sui）”人，原因之一是水族發祥於河南睢水流域而得名。《史記·夏本紀（第二）》記載，商滅夏後，“湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之後；至周，封於杞也”。湯滅夏後把夏朝的後代封為諸侯，到了周朝，夏的後代被封於杞國。在《史記·周本紀（第四）》也有記載，“帝舜之後於陳，大禹之後於杞”。再次強周滅商後，安排大禹後裔在杞國（今河南杞縣），杞縣恰恰屬於水族人發祥地，濉水流域範疇 。
《史記·東越列傳》第五十四，司馬遷在總結南越與北越時說“其先苗裔繇王居股等猶尚封為萬戶候，由此知越世世為公侯矣。蓋禹之餘烈也”。百越首領長期“封為萬戶候”，是由於“由蓋禹之餘烈也。”也就是享受了大禹的陰德。可見，到了漢代，大禹後裔這時已從杞國（今河南杞縣）遷徙至南方融入百越，水族從古代百越發展而來、很多水書文化研究專家也是持這樣觀點 ，水書青銅錢也印證了這樣的觀點，至少，他們文化來自於遙遠的同一地方。
