作者簡介
唐克軍，華中師範大學政法學院學思想政治教育研究所教授，碩士生導師。畢業於華東師範大學歷史系，獲歷史學博士學位。主持和參與多項國家社科基金項目、省部級課題6項，在CSSCI期刊發表論文近40篇，出版個人專著4部。研究興趣主要在比較公民教育或比較思想政治教育；政治發展與公民教育；中國傳統政治文化。
目錄
第一章 公民資格與公民教育理論
第一節 公民資格與公民教育理論
第二節 公民資格與公民教育的界定
第三節 公民教育的價值取向
第四節 公民教育的模式
第二章 美國的公民教育
第一節 美國舟民教育的方向
第二節 美國公民教育的類型
第三節 美國的社會研究課程
第四節 美國高校的公民教育課程
第三章 日本的公民教育
第一節 日本公民教育的宗旨
第二節 日本中國小的公民教育課程
第三節 日本高校的公民教育
第四節 日本公民教育的問題
第四章 英國、法國、德國的公民教育
第一節 英國、法國、德國公民教育主旨的演變
第二節 英國、法國、德國公民教育的目標
第三節 英國、法國、德國公民教育的課程內容
第四節 英國、法國、德國公民教育課的教學策略
第五章 印度、韓國和新加坡的公民教育
第一節 民族文化認同的塑造
第二節 民主的追求
第三節 世界性的拓展
第六章 蘇俄的公民教育
第一節 蘇聯的學校公民教育
第二節 蘇聯公民教育問題的反思
第三節 蘇聯公民教育的思想遺產
第四節 俄羅斯公民教育的探索
第七章 中國的公民教育
第一節 中國大陸的公民教育
第二節 台灣地區的公民教育
第三節 香港特區的公民教育
第八章 世界公民教育
第一節 世界公民的內涵
第二節 聯合國教科文組織推進的世界公民教育
第三節 國家在世界公民教育中的作用
參考文獻
文摘
第一章 公民資格與公民教育理論
當個人走出家庭的範圍，進入更大的共同體時，這個共同體就必然強化他作為共同體成員的身份。這個身份就是公民。對個人來說，他要在共同體中獲得發展，就必須認同共同體；對共同體來說，要使個人成為合格的成員，能夠行使共同體賦予的權利和履行相應的義務，就離不開公民教育。時至今日，各國都在尋求社會團結、合作與信任，減少犯罪，消滅貧窮，保護私人自主性，完善美好生活，不得不把目光集中於公民與公民教育，呼喚公民認同。
第一節公民資格與公民教育理論
公民這個詞源於拉丁文civitas，其概念可追溯到古希臘。公元前594年雅典的統治者梭倫從法律上對公民做了規定，他依據財富和地位對政府的影響將公民分為四類，其中最低等級稱為thetes，可以作為陪審員的成員，但不能擔任公職。亞里士多德將公民界定為既是統治者，又是被統治者，作為統治者，公民參與集體決策；作為被統治者，他們服從集體決定。不過，亞里士多德對公民做了嚴格的限制，其公民必須是名門、男性、家長、戰士和財產擁有者，婦女和奴隸不在公民之列。因為亞里士多德對政治與家庭做了區分，把“城邦”作為政治社會，城邦是超越家庭的政治共同體，在其中的人則為公民。古羅馬時期的公民不僅意味著參與自治的集會，而且意味著法律地位，享有法律權利，因而推進了公民權的普遍化。中世紀的歐洲公民為等級及其歸屬所湮滅，在馬克斯•韋伯看來，只有行會的商人和工匠是典型的公民，因為行會追逐“城市經濟”，既促進和傳遞職業技能，又通過支配鄉村擴大市場。
資產階級革命賦予了公民全新的內涵。資產階級創立近代國家的同時，也逐步確立了公民的概念。近代的西方政治理淪以契約為基礎，因為契約將人們聯合成共同體，聯合成民族一國家。每個人也因此成為公民，公民要遵從自然法的規則。霍布斯列舉出如下規則：誠信而不背信，回報而不忘恩負義；體諒而不是不近人情；寬恕、善意的懲罰而不是殘酷，尊重而不是侮辱；與人平等而非驕傲；謙遜而非狂妄；公道而不歧視；共享、分享、承認先占權、給予豁免權、服從公斷、公正、理性。近代以降，形成了各種理論流派，從規範意義上對公民及其公民教育做了規定。在這裡，我們主要討論公民及其公民教育的主要理論，即自由至上主義、自由主義、共和主義和社群主義的公民及公民教育觀。
