基本信息
【名稱】：毀馮雲山書館中偶像
【年代】：清朝
【作者】：洪秀全
【體裁】：七言古詩
作品原文
神天之外更無神，
何故愚頑假作真！
只為本心渾天卻，
焉能超出在凡塵。
作者簡介
洪秀全（1814.1.1―1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，漢族客家人，原籍廣東嘉應州，清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)生於廣東花縣（今廣州花都區）福源水村。太平天國創建者及思想指導者，稱“天王”，原名仁坤。廣東花縣人。道光年間屢應科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，創立拜上帝會，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”盛世。
洪秀全生平
洪秀全祖籍廣東，生於耕讀世家，7歲起在村中書塾上學，熟讀四書五經及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次鄉試都失敗落選，第三次在廣州落選後已經是25歲（1837年，當時把出生之時當作1歲）了，受此打擊回家以後重病一場，一度昏迷。病中幻覺有一老人對他說：奉上天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。從此，洪秀全言語沉默，舉止怪異。此時，洪秀全並不甘心於考試的失敗，在6年後的1843年春天，再一次參加了廣州的鄉試，結果還是以落選告終。
這時，洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁發的《勸世良言》一書，把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比，認為，自己受上帝之命下凡誅妖，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家裡的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝教”。
洪秀全說：“人心太壞，政治腐敗，天下將有大災大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。”洪秀全尊耶和華為天父，基督為天兄，不過洪秀全的“拜上帝教”跟主流的基督教在教義上相差甚大，洪秀全自稱耶穌之弟，天父之次子，下到人間來替天行道。
太平天國天王玉璽洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。1844年，洪秀全和馮雲山轉至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東，馮留下發展，在當地的信徒日增。1845年至1846年間，在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學習了幾個月，曾要求受洗，但教士認為，洪秀全對教義的認識不足夠而拒絕了。洪其後再到廣西會合馮雲山，並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準備。會眾在下半年間陸續前來金田團營，在1851年1月正式宣布起義，揭竿而起。洪秀全檄文 檄文全文如下（引方框為不明字）： 蓋聞唐虞揖讓，固稱上古之聖人。而湯武征誅，亦系中天之景運。漢鼎已遷於新莽，劉文。亦復中興。徽欽既虜於金人，宋康王依然反國。是故日一鏇坤轉，乃歷代之常情。革故鼎新，本累朝之故事。惟我大明之太祖，曾開國之南京。傳至季世懷宗，遂亡身於北厥。奈天心已去，闖王大亂於中華，痛帝位之難留，皇之逃奔於吳越。呈卿失計，當為驅虎逐狼。攝政不良，恰似長蛇封豕。縱然成功者退以身，殉國何難。有德者居以位，讓賢何恨。
獨是外夷僭竊華夏，腥風燥羯稱尊，夜郎自大，屈真才□□□，曠野之珠玉皆空，縱貪吏以害民。閭里之脂膏已盡。□□鈔糧重斂，今日完而明日征。
法律分更，旗人寬而漢人刻。父老號秦苛政久已，人民望我興復。正與今華裔有僕，故國猶存邦，總是舊命則維新，愛舉義旗以清妖孽。所望普天率土，執孺子於鹹陽。協力同心，殲商於牧野。重懋舊業，再造丕基，忍使上國衣冠淪於春秋。
相率中原豪傑還我山河。具全才全德者，封萬戶侯；抱一技一能者,授千夫長；躬耕者免稅三年；犯法者宥罪十世。上有務恤之主，下無罹網之民。惟有乘風擄搶者，決然剿滅不儼。
然有湯武之行，再睹堯舜之世乎。
檄文到日，薄海遵行。
