正脊裝飾

吻獸，吻獸是中國古代建築的一種脊獸，通常指正吻，又稱大吻、吞脊獸，位於房屋正脊兩端，也可用於牆脊上。 金國出現龍形吻，龍頭吞脊，龍尾向內捲曲，稱“龍吻”。 明朝以後，龍吻逐漸盛行，改叫大吻，尾部完全向後捲起，身上有小龍。

在我國古代的很多建築中，特別是一些等級較高的建築中，其屋頂正脊上往往設有很多各色裝飾，除了常見的正脊兩端的吻和正脊中間的寶頂外，在正脊的前後兩個立面上，會有雕飾或塑有花，草，龍等。
正脊裝飾：
吻獸，吻獸是中國古代建築的一種脊獸，通常指正吻，又稱大吻、吞脊獸，位於房屋正脊兩端，也可用於牆脊上。正吻通常為龍型，獸頭朝內張口銜脊，背部有釘子和屋脊相連。另外，吻獸還包括合角吻，位於圍脊四角，由兩個正吻組成，直角相接、單面向外。合角吻的作用在於保護角柱外皮，並起裝飾作用。此外，合角吻的使用受到等級限制，只有使用正吻的屋頂才有合角吻，如果屋頂等級較低使用望獸，則轉角處用合角獸，不使用合角吻。正吻位於正脊兩端和垂脊的交匯點，正是防水的最薄弱環節，因此其作用是加固正脊，防止滲漏。吻獸起初並非龍型，僅是由瓦當頭堆砌而成的簡單翹突，後逐漸形成動物形狀，有鳳凰、朱雀、孔雀等鳥形以及魚龍形。有“避火”之用。晉代以後的文獻中出現了“鴟尾”一詞（傳說是一種海中能滅火的神物），其外形類似於魚尾，尾端朝上，曲向正脊的方向。至唐朝中葉和末期，“尾”字變成“吻”字，故又稱為鴟吻，下部是張口銜脊的獸頭，上部則仍與鴟尾相似。到了宋朝以後，此種圖案逐漸增多。金國出現龍形吻，龍頭吞脊，龍尾向內捲曲，稱“龍吻”。元朝時，尾部逐漸改為向外捲曲，背部出現劍柄。據《營造法式》記載，正脊兩頭還垂有五尺長的鐵索，即“吻索”。明朝以後，龍吻逐漸盛行，改叫大吻，尾部完全向後捲起，身上有小龍。清朝龍吻已非常普遍，龍頭怒目張口銜住正脊，背上插著一把寶劍，但形狀逐漸程式化，清朝中葉之後，正吻和小龍都顯得沒有生氣。明清年間，中國南方有些地方稱大吻為鱗尾，和北方不同，其尾部透空，捲曲而不併攏，邊緣還有很多花紋。
戧脊裝飾
脊獸，傳說脊獸可以避火災，驅魑魅。它是人們美好願望的寄託，既是一種建築裝飾，又是一種民族文化。脊獸大小各異，分工明確。在廡殿頂的垂脊或歇山頂的戧脊末端，常常排著一隊小獸，稱為蹲獸，領頭的是一個“騎鳳仙人”，而後依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。它們的大小和數量顯示著建築物的豪華和宅府的等級。比如太和殿上十樣俱全（仙人不計在內），而其它地位和規模稍低的殿堂則相應減少。關於騎鳳仙人有一個神奇的傳說：齊國國君在一次作戰中失敗，倉皇而逃時來到一條大河邊，河面無楫無舟，後面追兵已近在咫尺，走投無路時，一隻大鳥飛來，馱著齊王渡過大河。古人把它放在建築脊端，也表示騎鳳飛行，逢凶化吉、遇難呈祥。