成語解釋
解釋
①指魏晉玄談風氣。出現於三國魏正始年間。當時以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名士風流，盛於雒下。世稱正始之音。
②指純正的樂聲。
“正始”是魏齊王曹芳的年號（240—249），但一般所說的”正始文學“還包括正始以後到西晉立國（265）這一時期的文學。
成語出處
出處 《晉書·衛玠傳》：“昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子復玉振於江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音。”
成語示例
示例 ～其若何，朱弦疏越清廟歌。一彈一唱再三嘆，曲淡節稀聲不多。融融曳曳召元氣，聽之不覺心平和。（唐·白居易《五弦彈》詩）。
成語用法
用法 作主語、賓語；用於書面語
詞語辨析
相關詞語：正視繩行、政通人和、正心誠意、爭妍鬥豔、正顏厲色、正言厲顏
時代特徵
曹芳8歲登基，由大將軍曹爽和太傅司馬懿輔政，王族衰微。曹魏後期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政，廢曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。在這樣的背景下，文學發生了重大變化。建安文學的昂揚的基調是對於建立不朽功業的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是對於個體生命能否實現其應有的價值的懷疑。阮瑀的詩已有這樣的內容，曹植後期的某些作品更為突出。正始文人面對遠為嚴酷的現實，很自然的發展了建安文學中表現“憂生之嗟”的一面，集中抒發了個人在外部力量強大壓迫下的悲哀。換言之，建安文學中占主導地位的、高揚奮發、積極進取的精神，在正始文學中已經基本消失了。
由於周圍環境危機四伏，動輒得咎，也由於哲學思考的盛行，正始文人很少直接針對政治現狀發表意見，而是避開現實，以哲學的眼光，從廣延的時間和空間範圍來觀察事物，討論問題。也可以說，他們把從現實生活中所得到的感受，推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考。這就使正始文學呈現出濃厚的哲理色彩。
此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿於司馬氏的統治，故以酣飲和故作曠達來逃避迫害，最後鬱郁以終。在這樣的背景下，玄學產生並盛行起來，文學風貌也發生了很大的變化。
深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構成了正始文學最基本的特點。
文學特徵
此時的詩歌也與建安詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。由於正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄託遙深。因而正始詩歌也體現出其獨特的藝術風貌，嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體。”注云：“魏年號，嵇、阮諸公之詩。” 此即所謂“正始之音”。《辭源》解釋為：“魏晉之際，尚玄學清談，後人稱當時的風尚言論為正始之音。”可見，《辭源》認為“正始之音”是一個哲學史概念。後世將正始時期以阮籍、嵇康為代表的正始文學也稱為“正始之音”。（《中國文學史（第二版）》第二卷 袁行霈主編 高等教育出版社）
