楊郁文

生平事跡

台北市立中興醫院婦產科訓練完畢，自行開業婦產科診所，是位具有愛心的好醫師。楊公在三十歲之後，由民間流傳的善書之中，接觸《金剛經》，啟發其正信，親近印順長老，執卷請益，解惑求證，並允為之說法皈依，成為三寶弟子。自此即根據印順長老的著述，啟迪研讀北傳漢譯四種《阿含》，以及南傳日譯五部《尼柯耶》，因此使他繼續探究，主攻阿含藏，自修巴利文。他對阿含經所下的對讀、分類、組織，條分縷析，細入牛毛，明察秋毫，一時之間，在國人之中，尚無出其右者。
民國七十二年九月，應我中華學術學院佛學研究所聘為兼任研究員，為研究生講受阿含。嗣後台灣佛教界的僧俗大德創立研究所者，逐年增加，楊公也因此而成了諸方紛紛爭聘的一位阿含學老師。但他在民國七十九年四月起，接受了我們中華佛學研究所的禮聘，而為專任研究員，既是個人的光榮，也是本所同學的幸運。由於楊公的學問踏實，授課時的資料準備充分，教學的態度誠摯，深受歷屆同學的愛戴。

學術研究理論

多年以來，凡是聽過楊公阿含學的人，都知道他對阿含經的整理，早已自成一家體系，無不盼其最日出版，以供廣大的讀者群，很有系統地認識阿含，可以用為自我進修的工具，也可當作研究與教學的參考。楊公對於阿含的看法是：完整的學佛修道，乃至成佛的道次第。其包含：1 增上善學、2 增上信學、3 增上戒學、4 增上心學、5 增上慧學、6 正解脫學、7 實證解脫。一共七個次第。他的這部偉構《阿含要略》，便是依照這樣的次第匯集編著而成。他把四種阿含、五尼柯耶，整治得條理井然，一覽無餘，其中以“增上慧學”的內容最豐富，舉凡佛法的義理，無不包羅，不僅攝盡原始的基礎佛法，也孕育著部派佛教及大乘佛教各宗奧義的要素。