簡介
楊櫻，字綿蚣，號釣溪，於元惠帝至順四年（公元1333年）從將樂縣來松溪就任湛盧書院山長，他是北宋理學家楊龜山七世孫。龜山即楊時（公元1053年一1135年），字中立，祖居將樂縣，官至龍圖閣學士，晚年隱居龜山，學者稱為龜山先生。他先後學於理學家程頗，程頤門下，同游酢（建陽長坪人）、呂大臨（陝西藍田人）、謝良佑（河南蔡上人）並稱程門四大弟子。據《宋史》載：楊時與同學游酢拜見程頤於洛陽，“一日見頤偶瞑坐，楊時與游酢特立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”。世人稱頌這種尊師重道美德為“程門立雪”。後來楊時學成回到南方，他的老師程顆去送行，並說：“吾道南矣。”其後東南學者把楊時奉為“程氏正宗”。後人盛傳朱熹是龜山先生的學生，其實楊時逝世於公元1135年，當時朱熹才六虛歲。雖然他沒有直接受業於楊時門下，但是，楊時歸閩後，受業者甚眾，胡憲、羅從彥皆是其高徒。
後來羅從彥傳之李同，李同再傳給朱熹。他們是間接的師生關係。不過，宋代理學首創者是周敦頤，繼承和發揚者是二程，東面傳播者是楊時，集大成者是朱熹。他們一脈相承，學說基本一致，所以世稱“程朱之學”。
楊纓的身世，說明楊家和“程朱之學”有很深的歷史淵源。楊纓的父親楊省三在元至正年間又是建寧府學丞，所以說，他們是“理學世家，書香後裔”。
其人其事
楊纓秉性剛正，聰慧好學，對濂、洛、關、閩之學功底很深，與學者辯論經史，探微抉奧，評人品邪正如指諸掌，善草篆有虬龍蒼松之致，工詞賦有陽春白雪之調，更加教學有方。在他任湛盧山長期間，四方學子來院聽道者甚眾，有“如坐春風之喻”。他寓居城內壽安坊，時到書院講學，時登山探勝，並捐奉創建續賢庵於湛盧山中，置田若干作為庵堂收入。因慕此山乃歐冶子鑄劍之所，朱於仗履存神之地，故名“續賢庵”，俗稱中庵，並勒石為記。他享壽八十二歲，死後葬於杉溪里。松人為紀念他對湛盧書院的貢獻，奉祀其神像於中庵。他有克孝、克忠、克思、克智、克廉五個孩子，除三子克思搬回原籍居住外，其餘四子都在湛盧山周圍繁衍。長子和五子住城內，二予遷東關里吳屯村，四子徙居黃屯、上坑村等。楊纓後代每年春、秋二季，必到中庵祭祖。到了明朝正德年間，楊纓的九世孫，叫楊茂，少年時代就以詩文聞名於全縣。當他考中舉人，領回賜匾之後，就往湛盧山續賢庵，發憤讀書六年，學識更加淵博。到明正德九年(公元1514年)，又考中進士。官至評事，升江西僉憲，可年僅三十二歲就與世長辭了。著有《湛盧山人集》，現已失傳。由於楊茂隱居湛盧山發憤讀書，學有成就，對當時全縣學子影響很大。大家認為湛盧山山明水秀，是讀書求學的理想地方，因此，紛紛到湛盧書院和續賢庵求學者甚多，使我縣在明朝一代出現了許多良臣和學者。
續賢庵一直保存完整，但到清嘉慶六年（公元1801年）失火，燒成廢墟，僅留下金鐘一個，鋼爐一口，由吳屯楊姓保存下來。到清同治十一年四月（公元1872年），由楊鍾銘等向本族勸募銀元重建。到民國十九年又一次再建，並改名為“楊氏書室”。1952年以後，因無人看管，書室遂漸殘破，目前還留下一個大石缸，一口香爐和“楊氏書室”的石匾。其他文物都散落在荒草殘垣之間。
