內容簡介
梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，後以其字行世，祖籍廣西桂林，出生於北京，蒙古族。著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最後一位儒家”之稱。
目錄梁漱溟先生講孔孟
孔家思想史
一、命名
二、範圍
三、取材
四、方法
五、孔家思想之來歷
六、孔子的態度
仁
樂
看自己
看當下
反宗教
毋意必固我的態度
非功利的態度
非刑罰的態度
禮樂的態度
孝弟
不遷怒不貳過
天命
結束語
七、孟子
人類心理之觀察
生活的工夫
《孔家思想史》整理後記
附錄
孔子真面目將於何求？
今天我們應當如何評價孔子
一、一個分析貫徹全文
二、從物理、情理之不同談到西洋人和中國人之不同
三、今天中國人好講情理是淵源自古的
四、革命從身出發抑或從心出發有所不同
五、革命從心出發是中國革命的特色
六、中國傳統文化植根於倫理情誼
七、孔子在中國歷史上的地位
八、西人所長，吾人所短，長短互見，各有得失
九、從馬克思主義階級觀點審查孔孟之道（上）
十、從馬克思主義階級觀點審查孔孟之道（下）
試論宋朱儒熹氏在儒家學術上的貢獻及其理論思維上的疏失
文摘
五、孔家思想之來歷
在我所作的大綱里，不是有說明孔子思想之先導嗎?當初很覺孔子的東西似乎是中國舊有的東西傳到孔子的，但是此項問題實在有兩派不同的主張：
甲孔子是述而不作的；
乙 孔子的思想從前無所根據，乃孔子所獨倡的。
此兩派各有根據，都無可反駁；章實齋主張甲說，在《文史通義》里說孔家的東西是周公的東西，由堯舜禹湯文武至周公而集大成。周公以後無人能集大成者，孑L子不過傳述周公的東西而已。一言以蔽之，學周公之東西而已。所謂孔子“祖述堯舜憲章文武”者，祖述則周公之旨，而憲章則周公之意，祖述憲章要亦學周公耳‘。孔子“吾不復夢見周公”之語，更足見孔子一生都是學周公，到衰老時，此志不行而有所嘆也。張孟敏先生的《史微》，亦本章氏之意思，他就章氏得力於劉歆，蓋亦指此。劉歆《七略》說各家出於史官，儒家之五經六史，由這種理論看出，似乎可信。以古天子設史各掌其事，諸子各派的思想，都從此出。因古代不能說人人都有學問。一切學問政教，統是幾個聰明人去作，他們各自分工，哪個管戰事，哪個管農事，各負各的責任；所有的經驗都錄出來，所謂知識都是由其中抽出來，只有高尚的人才能得到，一般人則無機會可得。此可證明某派出於某官之說，很足令吾人相信孔子只站在述的地位上，僅《春秋》有創之名，故孔子的思想還是古來的東西。儒家出於司徒之官，孔子即傳此派思想者。但孔子反把太史的東西--《易經》--弄在他手裡，所以他們說孑L子的弟子為儒家，而孔子非儒家者，以其兼道家也。
