桐城姚氏

桐城姚氏桐城姚氏即所謂的麻溪姚氏，為桐城五大世家之一，是吳興姚氏的一支。據姚氏家乘第五卷記載，虞舜第69世孫、西漢大經學家姚平是吳興姚氏的開基始祖。吳興姚氏自西漢末遷居江南到北魏時期，逐漸壯大開來，成為當地名門望族，並反向中原內地回流。至唐代初期，流播遍及浙江、江蘇、河南、陝西、山西、河北、山東、廣東、四川、安徽、湖北等地，逐漸演化出“陝州姚”（河南三門峽）、“桐城姚”（安徽桐城）等分支。唐代以後，顯於後世的主要有三支：吳興姚、陝州姚、桐城姚。按《桐城縣誌》：麻溪姚原籍浙江省餘姚縣，其先祖姚勝三隨父官居安慶，後在桐城大宥鄉麻溪河畔落戶。傳至姚旭，舉明景泰二年(1451)進士，官至雲南布政使司右參政，告老還鄉後，定居縣城，78歲卒。自此名哲繼踵，遂為世家。查麻溪姚氏族譜，姚氏大約在元至元年間遷入桐城。至元年號有兩個，一在元初，即前至元；一在元末，即後至元。姚瑩在《麻溪姚氏先德傳》中說：吾祖自餘姚元季遷桐城，余前事莫可考。桐城始得著者曰勝三公，居大宥鄉之麻溪，故為麻溪姚氏。元季遷入，顯然這個至元就是後至元了。這個時間是確切的，為元順帝妥歡帖睦爾襲用其先祖忽必烈的年號，共行用六年（公元1335～1340年）。也就是說桐城麻溪姚氏大約在1335年到1340年間遷入桐城。遷桐時間，顯著晚於桂林方氏，而稍早於瓦屑壩移民。麻溪姚氏一世祖姚勝三祖籍餘姚，因其父宦居安慶，故隨父來皖。他偶然發現桐城麻溪河畔風光秀麗，適合居住，便隱居於麻溪。其後紅巾軍起義，江淮大亂。而麻溪地處偏僻，可作桃源避秦。麻溪，在今樅陽縣錢橋鎮。舊屬桐城東鄉大宥鄉，後改屬北鄉桐積鄉。勝三傳子華，子華傳仲義，仲義傳顯。姚瑩在先德傳中說：四代皆有隱德，孝友力田，讀書好義，施予無吝。這是典型的桐城耕讀傳家之風，或許是受婺源移民的影響吧。到了第五代姚旭的時候，舉進士，官雲南。致仕後定居縣城。自此後，碩宦名儒輩出、人文蔚起，躋身縣城五大世家張姚馬左方之列，成為著名的文化世家和仕宦望族。於仕宦，與顯赫的桐城張家並稱“張姚”，清代有“桐城張姚二姓，占卻半部縉紳”之說。於文學，姚家代有傳人，姚鼐更是和方苞合稱“方姚”，成為桐城派的代名詞，舊時有“人人桐城，家家方姚”之語。在姚旭中舉大約三百年後，公元1731年，麻溪姚十六世孫姚鼐出生於縣城南門的樹德堂，後移居北門初復堂。今桐城中學內銀杏樹，為姚鼐在其書齋惜抱軒外親手所植。公元1785年，麻溪姚十八世孫姚瑩出生於城北寺巷口，即今慎宜軒。類似麻溪姚氏，發跡後舉族遷入縣城的例子也很多，比較典型的還有桐城左氏、麻溪吳氏、查林齊氏、魯谼方氏等。這些都是移民遷徙的繼續。後世，這些張姚馬左方氏大族人口增多，再度從縣城遷往他地，更是遷徙的進一步發展了。姚范（1702--1771），清著名文學家，字南青，號姜塢，安徽桐城人。乾隆進士，官翰林編修，任三禮館纂修。與劉大櫆友善，論文繼承方苞的主張，持論對其侄姚鼐頗有影響。其學深究遺經，綜括精粹。所著有《援鶉堂文集》、《援鶉堂筆記》等。自明朝以來，桐城姚氏300年來敦行積學、文化氛圍濃重恬裕、傳統教育正宗爾雅，這樣的文化氛圍與傳統教育，造成的直接後果便是“能振筆為古文詞者，代有傳人”。到了姚范這一代，更是將這種家學淵源發揚光大，為吳興姚氏成為天下第一文學家族奠定了基礎。姚范曾祖姚文然，明崇禎進士。清順治三年任國史院庶吉士，轉任各科給事中。康熙十五年任刑部尚書：以疏言敢諫、寬平刑律著稱。家教甚嚴，“後嗣彌盛，名賢相踵。”姚范的祖父姚士基，是姚文然第四子，名宦，以慈愛為治，頗具文名。姚范早孤，博涉多聞，嘗與葉酉、劉大櫆、方澤等約登樓共學，期十年不下，為舉世不好之文。得方苞為文義法，其文沉邃幽古，絕去依傍，自成體勢，務求精深，不事藻飾，力追古人而得其閫奧。又學問博洽，擅長考據，於經傳子史無不綜貫。姚范從子(侄)姚鼐，親受文法於劉大櫆、姚范，本所聞於家庭師友，間者益以自得，治之益精，所得實臻古人勝境，加以才藻縱橫，遂顯名天下，為一代宗主。其文高簡深古，才斂於法，氣蘊於味，尤近司馬遷、韓愈。所選《古文辭類篡》七十四卷，為海內所傳誦，是以言古文者，益推桐城為正宗。姚鼐曾參加過清代《四庫全書》的編纂，後致力於教育，弟子遍及南方各省。其治學以經為主，兼及子、史、詩文，但主要成就在散文上。他提倡“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用，其為文“以神、韻為宗”，在散文上取得了很高的成就。他與方苞、劉大櫆一起，創立了清代散文最重要的流派——桐城派，並將桐城派推向最高峰，同時也將吳興姚氏推上姚姓“第一名門”的地位。姚范之孫姚睽，家貧，客游為書記。詩、古文詞、經學頗得姚范精粹，好有用之學，史事尤熟。姚范曾孫姚瑩，少孤貧，有大略。盡發范遺書數百卷，遍讀之；師事從祖鼐，受古文法。其詩與古文詞洞達世務，激昂奮發，磊落自喜，論事之作尤能自出機杼。姚鼐弟子在鄉里，以方東樹、劉開、姚瑩最為知名。姚鼐之子姚景衡，師事姚鼐、劉大櫆弟子桐城方績，刻苦力學，於詩文尤用意。所撰多至數百篇，悉有法度，才筆超軼，雄氣過於其父。姚鼐從子姚寬，師事鼐，受古文法。後復師事景衡。姚鼐從子姚通意，師事鼐，從居鐘山書院最久，得聞論詩文要旨，益深於詩，清雋不群。姚鼐族父姚興澩，師事鼐最久，受古文法。於古文、經義、駢儷之文無所不解，為之皆有法度，而尤長於詩。姚鼐族孫姚柬之，師事鼐，受古文法，早聞緒論，以文學知名。姚鼐族孫姚允之，師事鼐。受詩、古文法，工詩、畫及八分書。接姚鼐之後，重修《姚氏族譜》。姚瑩之子姚浚昌，少孤，幼承庭訓，又習聞其鄉老師宿學講論，慨然以古作者自期。古文詞雅氣淵，謹守家法，並以義法教授諸子：浚昌子永楷。濡染家學，復師事桐城吳汝綸，受古文法，工詩，有沖澹之味；浚昌子永朴，師事武昌張裕釗及桐城吳汝綸、鄭福照，受古文法。專力治經，其詩、古文亦古淡；浚昌子永概，師事桐城方宗誠、吳汝綸及武昌張裕釗，受古文法，從汝綸最久。論學於漢、宋無所偏，主治經學，獨好《詩經》。其文紆迴蓄縮，務使詞盡意不盡，以至詞意俱不盡。桐城姚氏由姚范而永楷、永朴、永概三兄弟，共十四人入《桐城文學淵源考》，凡歷五世，代有人出。這樣的文學家族，父子兄弟伯(叔)侄轉相傳述，不斷地成長與壯大。桐城姚范家族，不愧為當時天下第一文學家族。