家族簡介
吳興武康姚氏崛起於西漢末年，發展於東漢三國，此後長期衰微,仕途不暢,淪為“賤族”。南北朝初期有所振作，後期始盛。隋唐時期獲得飛速發展，至唐代而盛極，位列高門，宦位榮顯，簪纓不絕。五代以後，余芳猶存，如有著“吳興第一名門”“天下第一文學家族”盛譽的桐城姚鼐家族，有著“七世二元十進士，三朝一侯八大夫”之千年輝煌的福建福州古靈姚氏家族，有著“巨野第一名門望族”之稱的山東巨野姚氏家族，還有明清時期的望族之家吳興姚舜牧家族。在上下二千年間，豪傑俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊。家族起源
吳興姚氏縱使是貴為正統帝胄，但因為戰亂或者政治紛爭，也不得不幾次改姓又複姓。 原來，虞舜姚重華在當天子之前，帝堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給他，讓他們居住在媯訥。因此，姚重華的後既姓姚又姓媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。 大約在公元前二十一世紀末期，禪讓制走到了盡頭。姚重華的繼任者禹打破了“遊戲規則”，將部落聯盟首領位置傳給了自己的兒子啟。啟建立了我國歷史上第一個國家——夏。夏朝大約存在了四百多年後，被商朝取代。商朝存在了大約六百年後，因為眾所周知的商紂極盡殘暴、淫糜之能事，被西周政權取代。西周政權的建立者周武王，深感實施仁政的重要，推行“以德治國”的理念，禮遇先賢，同時也是為了形成最廣泛統一戰線的需要，實行了類似今天任命各方面有影響人士進入人大、政協當人大副委員長、政協副主席一類職務的政策，即分封制。 當時周武王分封的對象主要包括三種人：第一種是先聖先賢的後人；第二種是西周開國功臣、謀士及其後人；第三種是西周王室成員。 本來，在自夏經商一千多年的發展過程中，姚重華的後裔一直默默不顯。《史記》中說到姚氏的這段歷史，用“夏後之時，或失或續”八個字來形容他們。 但機會終於來了，這一次他們就在周武王分封的第一種人之列！ 在尋找姚重華後代之時，周武王頗費了一些功夫。當周武王派人尋找到舜帝的後代時，發現這位名叫遏父的聖人之後，正在擔任著一個叫陶正的職務，負責各種陶製用品的製作。 周武王在確認了遏父的身份之後，主動跟他攀起了親家，把自己的長女太姬嫁給了遏父的兒子姚媯滿，並且把媯滿分封到陳（今河南省淮陽縣）。 媯滿在成為周武王的乘龍快婿，並得到陳之後，命運發生了翻天覆地的變化。他勵精圖治，很快就使陳國強盛起來，使陳國最終成為周朝的十二大諸侯國之一。 公元前672年，陳國發生內亂。 陳歷公的一個兒子叫媯完（即敬仲）的，逃到了齊國。為避免遭到追殺，媯完改稱田氏。 這支由姚姓改的田氏傳至田和，當時任齊國相國。他發動了一場政變，將齊康公放逐到海上，自立為君。於是，姜姓齊國變成了田氏齊國。這就是歷史上有名的“田氏代齊”。 田氏代齊歷8君184年後被強秦所滅，其子孫紛紛改姓。 不久秦末起義軍四起，田姓家族聞風而動，有八人裂地稱王，煊赫一時，但不久均紛紛跨台。 其中有一個叫田橫的，在漢高祖消滅群雄、統一天下後，仍不肯投降服輸，同他的戰友五百人仍困守在一個孤島上（現名田橫島，在山東）。這就是有名的“田橫五百壯士”。 漢高祖劉邦為了防範和控制故舊諸侯貴族，下詔書命令原來的齊楚等大家族徙遷關中長陵。 原齊國王室中的部分人，害怕田橫事件牽連，只好隱姓埋名，便歸併入另一支由姚姓衍生而來的王姓，改姓王。 至景帝時，王姓女王娡成為漢景帝妃，後因生武帝劉徹而成為皇后，家族從而再次顯貴。 武帝劉徹即位，恩加王氏，特許舅氏男丁復舊姓田氏。 於是，姚重華第六十五世王蚡恢複姓田。 田蚡之子田延年在漢昭帝時任大司農。因奸臣誣陷他貪污，羞於坐牢，自刎而死。 田延年的兒子田淵害怕受到株連，逃至江南吳興郡，又改成老祖宗的姓，姓媯。 媯淵之孫媯平，西漢末年擔任諫議大夫、京房易博士，後來擔任冀州刺史。自他開始，恢復古老的姚姓，自稱姚平。姚平（家族第一功臣）是姚重華第六十九世孫，吳興姚氏因他興盛起來，於是尊其為開基始祖。家族發展
後來，王莽代漢，建立新朝。前面說過，王姓也是從姚姓裡面分化出來的。這王莽其實也是正宗上古貴胄，舜帝之後。理論上來說，他比起那泗水亭長起家的流氓無產者劉邦其實來得正統多了，難怪他要篡漢。 王莽得天下後，搜求舜裔姚氏，以續虞舜姚姓一支的香火。結果找到姚平之子、七十世姚豐，封他為代睦侯。 正因為是聖人之後，這王莽是儒家學派巨子，有他的政治理念，也是一個正直的關心百姓疾苦的人。在民不聊生的微亂時代他挺身而出，推行“復古改制”，欲實施變法救民於水火。 但由於劉氏集團頑固分子和地主豪強的阻撓破壞，最終失敗了。 王莽敗亡後，姚豐之子姚恢為避免被滅門的厄運，化裝逃跑，日夜兼程，渡江潛回吳興。 此後，姚姓在吳興基本穩固下來，並代代相傳，繁衍生息。到姚恢五代孫媯敷（家族第二功臣）時，江南姚姓已經有些影響，他又採用以始祖舜帝之出生地姚墟命名的姚姓，並遷居吳興郡的德清縣，在此繁衍成大族。姚敷之子姚信，字元直，（一作德佑），精通天文、易經及數術，仕三國東吳官至選曹尚書、太常卿。此後長期衰微,仕途不暢,淪為“賤族”，這為其家族地位的上升提供了契機.至南北朝初期有所振作，如姚信六世孫姚郢（家族第三功臣）仕南朝劉宋官至員外散騎常侍，受封五城侯。家族興盛
至姚郢之子姚菩提時，因其家學精於醫術,在南朝倍受重視,這為其家族地位的上升提供了契機。姚菩提，南梁高平縣令、良醫他常年受疾病的折磨，為了減輕痛苦，留心鑽研醫藥。久病成良醫，姚菩提醫術大進，當時梁武帝也喜好研究醫藥，經常召他討論治療技藝，不經意間成為良醫。醫生在當時屬方伎之流，社會地位低下，但由於梁武帝對此感興趣，姚菩提因此受到禮遇。姚菩提之子姚僧桓繼承家學，姚僧桓（498---583）為我國南北朝時期傑出的醫學家，由於姚僧桓醫術高超，手到病除，皇室對他不斷加官晉爵。從車騎大將軍、儀同三司，到驃騎大將軍、開府儀同三司，晉封長壽縣公，食邑一千戶。北周靜帝時，受封上開府儀同大將軍。隋開皇初年，封北絳郡公。至此吳興姚氏始盛。同時又注重文史，姚僧桓之子姚察、姚最二人，均為傑出的史學家、學者，開吳興姚氏史學世家之先河，至唐代終得大成，大史學家姚思廉即是其中最傑出的代表。姚察(533—606)字伯審，隋代傑出的歷史學家。姚僧桓之長子。梁簡文帝嗣位，姚察入仕。元帝在荊州即位，曾任原鄉令。後因中書侍郎領著作杜之偉的舉薦，為其佐著作、撰史。梁滅亡後，姚察入陳任秘書監，仍領著作。陳亡後，姚察舉家自吳興遷關中，成為京兆萬年姚姓的起家之祖，仕隋任秘書丞，敕命撰梁、陳二史。隋文帝極器重姚察，曾對朝臣說：“聽說姚察學行當今無比，我平定陳朝，最滿意的是得到這樣一個人才。”姚察平生著述較多，其中有《漢書訓纂》，《說林》十卷，《西聘》、《玉璽》，《建康三鍾》等記各一卷，《文集》二十卷。姚察所撰《梁》，《陳》二史，有些序論及紀、傳還未寫就，臨終之時，他以體例誡約其子姚思廉，責成思廉博訪撰續。姚最(537—603)字士會，隋代傑出的學者。姚僧桓之次子。史記“元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之…于謹等於煨燼之中，收其書畫四千餘軸，於長安”。姚最隨於瑾到長安，著手整理了這批書畫，整理完好這批書畫後，姚最著了《續畫品》一書。《續畫品》是繼謝赫《畫品》之後又一本評畫的專著，為六朝的重要史論著作之一，其提出的“心師造化”、“立萬象於胸懷”等理論，皆為極重要之畫理。《續畫品》內前有其自序，不分品第，評論湘東王至解茜共二十位畫家。姚最還著有《後梁略》十卷。在北魏時期，吳興姚氏的另一支姚綱仕魏，舉家徙陝州硤石（今河南陝縣），成為陝州姚姓的起家之祖。自姚綱至唐代中葉，陝州姚累世出顯宦，如姚綱之子姚宣業任南朝梁陳征東大將軍，屢建奇功，武帝最倚重之。姚宣業之子姚安仁仕隋任青、汾二州刺史，為官清廉，秉公無私，遠圖膺錫，大名垂休。姚安仁之子姚祥任懷州長史，檢校函谷關都尉。姚祥之子姚懿仕唐任嶲州都督，贈幽州都督，史部尚書，文獻公。姚懿之子即是大唐開元賢相姚崇（家族第四功臣），顯耀盛極一時。其間，姚崇父姚懿移居洛陽，成為洛陽姚氏的肇始。家族極盛
至唐代吳興姚氏達到極盛，位列高門，宦位榮顯，簪纓不絕。陝州姚崇家族在許多方面都極有成就，尤以政治方面的成就最大。姚崇相武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗。相四朝者僅三人，姚崇居其一。史稱唐有“房杜姚宋”四大賢相，姚崇備位其中。在中國王朝史上，最稱強大者莫過於大唐帝國。在有唐288年中，最繁榮昌盛階段為開元盛世。而盛事的最主要奠基人，則是開元初宰相姚崇。毛澤東同志在點評《新唐書》時，著墨最多的歷史人物就是姚崇。他稱頌姚崇是“大政治家、唯物論者”；他讚美姚崇施政意見《十事建言》是“如此簡單明了的十條政治綱領，古今少見”。姚崇後裔中成就較高的有：姚崇少子姚弈，開元末年曾任禮部侍郎、尚書右丞。玄孫姚勖，唐穆宗長慶年間進士，任監察御史，佐領鹽鐵使事務，累升至諫議大夫，湖、常二州刺史，被宰相李德裕厚待。侄孫姚誾，姚崇弟姚元景的孫子。至德二年（757），即安史之亂時，姚誾以城父（縣治在今安徽亳州東南）令的身份，與睢陽郡（治今河南商丘南）太守許遠、河南節度副使張巡等守睢陽城，在無糧草、孤立無援的極端艱險條件下，堅守城池將近一年。城破後，姚誾等寧死不屈，與張巡等36人慷慨就義。（《新唐書》卷192《忠義傳中》）其次以文學方面的成就最大。姚崇之孫姚系、姚倫清塵遠播,騷雅接響,皆有詩名。曾侄孫姚合為中唐詩壇一代宗師,人稱“詩穎”“詩宗”“文星”。姚合在當時詩名極盛，交遊甚廣，與賈島齊名，世稱“姚賈”。姚氏文學世家成就輝煌,對後世文壇影響極大。京兆萬年姚思廉家族為隋唐時代典型的史學世家。其父親姚察撰有《漢書訓纂》三十卷，叔父姚最撰《梁昭後略》十卷。入唐後，姚思廉繼承父輩遺志，撰成《梁書》五十六卷、《陳書》三十卷。其孫姚珽，“少好學，勤苦自立”，先後任定、汴、滄、虢、幽、秦六州刺史，睿宗時，官至戶部尚書。珽因為注《漢書》者，多剽竊曾祖父姚察《漢書訓纂》中的研究成果為己有，遂撰《漢書紹訓》四十卷，以捍衛和發展曾祖父史學成就。姚珽的兄長姚璹，雖貴為宰相，日理萬機，仍不忘家學。“以為帝王謨訓，不可暫無紀述”，“乃表請仗下所言軍國政要，宰相一人專知撰錄，號為時政記，每月封送史館。宰相之撰時政記，自璹始也。”姚璹曾撰《時政記》四十卷。自姚察以下，一門出了五個傑出的史學家，可謂“一門五傑，史學世家”。除了史學成就，姚思廉家族的政治成就也相當耀眼。其孫姚璹，有良好的政跡，曾被武則天表揚說：“卿早菏朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防邊訓兵，心力俱盡。歲寒無改，始終不渝。”（《舊唐書》卷89《姚璹傳》）姚璹弟姚珽，先後任定、汴、滄、虢、幽、秦六州刺史，加授銀青光祿大夫。中宗時晉封為宣城郡公，升任太子詹事兼左庶子。睿宗時，官至戶部尚書。姚南仲於德宗時官至尚書右僕射，貞元十九年（803）薨於官所，贈太子太師。家族余芳
桐城姚氏即所謂的麻溪姚氏，為桐城五大世家之一，是吳興姚氏的一支。據姚氏家乘第五卷記載，虞舜第69世孫、西漢大經學家姚平是吳興姚氏的開基始祖。吳興姚氏自西漢末遷居江南到北魏時期，逐漸壯大開來，成為當地名門望族，並反向中原內地回流。至唐代初期，流播遍及浙江、江蘇、河南、陝西、山西、河北、山東、廣東、四川、安徽、湖北等地，逐漸演化出“陝州姚”（河南三門峽）、“桐城姚”（安徽桐城）等分支。唐代以後，顯於後世的主要有三支：吳興姚、陝州姚、桐城姚。按《桐城縣誌》：麻溪姚原籍浙江省餘姚縣，其先祖姚勝三隨父官居安慶，後在桐城大宥鄉麻溪河畔落戶。傳至姚旭，舉明景泰二年(1451)進士，官至雲南布政使司右參政，告老還鄉後，定居縣城，78歲卒。自此名哲繼踵，遂為世家。查麻溪姚氏族譜，姚氏大約在元至元年間遷入桐城。至元年號有兩個，一在元初，即前至元；一在元末，即後至元。姚瑩在《麻溪姚氏先德傳》中說：吾祖自餘姚元季遷桐城，余前事莫可考。桐城始得著者曰勝三公，居大宥鄉之麻溪，故為麻溪姚氏。元季遷入，顯然這個至元就是後至元了。這個時間是確切的，為元順帝妥歡帖睦爾襲用其先祖忽必烈的年號，共行用六年（公元1335～1340年）。也就是說桐城麻溪姚氏大約在1335年到1340年間遷入桐城。遷桐時間，顯著晚於桂林方氏，而稍早於瓦屑壩移民。麻溪姚氏一世祖姚勝三祖籍餘姚，因其父宦居安慶，故隨父來皖。他偶然發現桐城麻溪河畔風光秀麗，適合居住，便隱居於麻溪。其後紅巾軍起義，江淮大亂。而麻溪地處偏僻，可作桃源避秦。麻溪，在今樅陽縣錢橋鎮。舊屬桐城東鄉大宥鄉，後改屬北鄉桐積鄉。勝三傳子華，子華傳仲義，仲義傳顯。姚瑩在先德傳中說：四代皆有隱德，孝友力田，讀書好義，施予無吝。這是典型的桐城耕讀傳家之風，或許是受婺源移民的影響吧。到了第五代姚旭的時候，舉進士，官雲南。致仕後定居縣城。自此後，碩宦名儒輩出、人文蔚起，躋身縣城五大世家張姚馬左方之列，成為著名的文化世家和仕宦望族。於仕宦，與顯赫的桐城張家並稱“張姚”，清代有“桐城張姚二姓，占卻半部縉紳”之說。於文學，姚家代有傳人，姚鼐更是和方苞合稱“方姚”，成為桐城派的代名詞，舊時有“人人桐城，家家方姚”之語。在姚旭中舉大約三百年後，公元1731年，麻溪姚十六世孫姚鼐出生於縣城南門的樹德堂，後移居北門初復堂。今桐城中學內銀杏樹，為姚鼐在其書齋惜抱軒外親手所植。公元1785年，麻溪姚十八世孫姚瑩出生於城北寺巷口，即今慎宜軒。類似麻溪姚氏，發跡後舉族遷入縣城的例子也很多，比較典型的還有桐城左氏、麻溪吳氏、查林齊氏、魯谼方氏等。這些都是移民遷徙的繼續。後世，這些張姚馬左方氏大族人口增多，再度從縣城遷往他地，更是遷徙的進一步發展了。姚范（1702--1771），清著名文學家，字南青，號姜塢，安徽桐城人。乾隆進士，官翰林編修，任三禮館纂修。與劉大櫆友善，論文繼承方苞的主張，持論對其侄姚鼐頗有影響。其學深究遺經，綜括精粹。所著有《援鶉堂文集》、《援鶉堂筆記》等。自明朝以來，桐城姚氏300年來敦行積學、文化氛圍濃重恬裕、傳統教育正宗爾雅，這樣的文化氛圍與傳統教育，造成的直接後果便是“能振筆為古文詞者，代有傳人”。到了姚范這一代，更是將這種家學淵源發揚光大，為吳興姚氏成為天下第一文學家族奠定了基礎。姚范曾祖姚文然，明崇禎進士。清順治三年任國史院庶吉士，轉任各科給事中。康熙十五年任刑部尚書：以疏言敢諫、寬平刑律著稱。家教甚嚴，“後嗣彌盛，名賢相踵。”姚范的祖父姚士基，是姚文然第四子，名宦，以慈愛為治，頗具文名。姚范早孤，博涉多聞，嘗與葉酉、劉大櫆、方澤等約登樓共學，期十年不下，為舉世不好之文。得方苞為文義法，其文沉邃幽古，絕去依傍，自成體勢，務求精深，不事藻飾，力追古人而得其閫奧。又學問博洽，擅長考據，於經傳子史無不綜貫。姚范從子(侄)姚鼐，親受文法於劉大櫆、姚范，本所聞於家庭師友，間者益以自得，治之益精，所得實臻古人勝境，加以才藻縱橫，遂顯名天下，為一代宗主。其文高簡深古，才斂於法，氣蘊於味，尤近司馬遷、韓愈。所選《古文辭類篡》七十四卷，為海內所傳誦，是以言古文者，益推桐城為正宗。姚鼐曾參加過清代《四庫全書》的編纂，後致力於教育，弟子遍及南方各省。其治學以經為主，兼及子、史、詩文，但主要成就在散文上。他提倡“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用，其為文“以神、韻為宗”，在散文上取得了很高的成就。他與方苞、劉大櫆一起，創立了清代散文最重要的流派——桐城派，並將桐城派推向最高峰，同時也將吳興姚氏推上姚姓“第一名門”的地位。姚范之孫姚睽，家貧，客游為書記。詩、古文詞、經學頗得姚范精粹，好有用之學，史事尤熟。姚范曾孫姚瑩，少孤貧，有大略。盡發范遺書數百卷，遍讀之；師事從祖鼐，受古文法。其詩與古文詞洞達世務，激昂奮發，磊落自喜，論事之作尤能自出機杼。姚鼐弟子在鄉里，以方東樹、劉開、姚瑩最為知名。姚鼐之子姚景衡，師事姚鼐、劉大櫆弟子桐城方績，刻苦力學，於詩文尤用意。所撰多至數百篇，悉有法度，才筆超軼，雄氣過於其父。姚鼐從子姚寬，師事鼐，受古文法。後復師事景衡。姚鼐從子姚通意，師事鼐，從居鐘山書院最久，得聞論詩文要旨，益深於詩，清雋不群。姚鼐族父姚興澩，師事鼐最久，受古文法。於古文、經義、駢儷之文無所不解，為之皆有法度，而尤長於詩。姚鼐族孫姚柬之，師事鼐，受古文法，早聞緒論，以文學知名。姚鼐族孫姚允之，師事鼐。受詩、古文法，工詩、畫及八分書。接姚鼐之後，重修《姚氏族譜》。姚瑩之子姚浚昌，少孤，幼承庭訓，又習聞其鄉老師宿學講論，慨然以古作者自期。古文詞雅氣淵，謹守家法，並以義法教授諸子：浚昌子永楷。濡染家學，復師事桐城吳汝綸，受古文法，工詩，有沖澹之味；浚昌子永朴，師事武昌張裕釗及桐城吳汝綸、鄭福照，受古文法。專力治經，其詩、古文亦古淡；浚昌子永概，師事桐城方宗誠、吳汝綸及武昌張裕釗，受古文法，從汝綸最久。論學於漢、宋無所偏，主治經學，獨好《詩經》。其文紆迴蓄縮，務使詞盡意不盡，以至詞意俱不盡。桐城姚氏由姚范而永楷、永朴、永概三兄弟，共十四人入《桐城文學淵源考》，凡歷五世，代有人出。這樣的文學家族，父子兄弟伯(叔)侄轉相傳述，不斷地成長與壯大。桐城姚范家族，不愧為當時天下第一文學家族。巨野姚氏一族，出自唐朝宰相姚崇之後，金元時始祖諱清自陝州移民墾荒，遷居此地。生二子，長從義，次從善。從善遷居河北任丘，故今巨野姚氏皆從義之後也。此後繁衍生息，代代相傳，逐步發展壯大，清代時最為鼎盛，被稱為“巨野第一名門望族”。刊於清乾隆十九年的《姚氏家乘》（四卷本），仿《漢書》體制，述論完備，為進士姚學甲所編。除姚氏本族名人所著文章外，並載有當世名家禮部尚書葛守禮、監察御史呂鵬雲、兵科給事中葛應斗、巨野縣令章宏等人為姚氏宗族所撰的碑文、詩辭歌賦等，內容涉及當時社會政治、經濟、文化、民俗風情等，現僅存孤本，彌足珍貴。清代史學家、朝議大夫光祿寺卿王鳴盛，著名學者、大學士錢大昕曾為姚氏宗族撰文。錢大昕《姚氏宗祠記》云：“巨野姚氏本出唐宰相崇之後，元世始有陝來遷，已而宗族益繁，籍纓之甲於齊魯，遂為巨野望族……”王鳴盛《姚氏族譜序》：“……姚氏科名爵位相繼不絕，丁口以數千計，族姓之繁為郡邑冠焉……”據清道光本《巨野縣誌》記載，明崇禎末年（1644前後）“荒役相繼，死絕逃亡，僅存殘丁4400人”。清朝建立以後，社會穩定，人口增長加快，二百年後，至清道光二十年（1840）已經達到22萬人。據此推算，乾隆十九年（1755）時全縣人口至多為十萬人左右，而姚氏一姓已達數千人，姚門之望為“郡邑之冠”，並非過譽。姚氏家族重耕讀，倡忠孝，自四世祖恭以歲貢生任獲嘉知縣起，明清以降登科舉者不可勝數；文列翰林、武至將軍者亦不乏其人，官至七品以上者更是達百數十人之多。其中較為著名者有明朝大夫、口北監軍道姚會極、沁州刺史姚梅園、抗狄民族英雄將軍姚之英、萬曆朝太醫院判姚默；清朝武昌守備將軍姚錫年、徐州守備將軍姚鴻烈、河南巡撫、貴西監軍道姚學瑛、嘉定知縣姚學甲、江西知府姚體備、翰林院大學士、浙江道監察御史姚舒密、御林軍十營總領姚良才等；另有民間“神醫”姚宏、著名文士姚安、姚黃等皆名重一時。到現代，則有劉少奇秘書、曾任人民日報社副主編的姚立文、全國著名水利史專家姚漢源等，可謂賢人輩出，人才濟濟。古靈姚氏千年輝煌一、入閩與繁衍大唐著名宰相姚崇，歷相武后，中宗、睿宗，玄宗四代封為梁國公。其九世孫姚棨，官禮部員外郎，唐昭宗光啟元年(885年)從監留王鎮福州，遂居福州。是姚氏入閩重要的一支。昭宗乾寧四年(897年)，姚棨施田在雪峰，造堂在古靈(今閩侯縣南通鎮古城村)，至今已有1110年歷史。姚棨第四子姚廷義生於昭宗天復元年(901年),在閩王延鈞朝，姚廷義任鹽鐵副使，贈通政大夫。二、分布福州姚氏人口有2.15萬人，居福州市區人口總數第49位，其中福清市最多，連江為次。姚廷義第二子姚■一支，播遷在侯官、羅源、連江、長樂、福清等縣。姚■有三個兒子。長子姚仁，字清謀，北宋景德四年(1007年)任觀察使，生二子：長宣教，遷居羅源縣玉姚坂、後洋等地；次宣義，宋大中祥符二年(1009年)己酉肇遷連江縣廈宮為始祖。廈宮第十世姚鴻、姚春兄弟為南宋嘉定十六年雙進士。姚■次子姚寬，嗣居東蜀秦溪，其後代姚瀛、姚祖賡、姚洽、姚遇、姚君元、姚國秀，皆中進士，世稱六進士。姚■第三子姚信，字清振。北宋天禧年間由順昌回遷古靈老家，生姚顯，姚顯娶林浦林氏，生姚存誠。姚存誠娶侯官水西北嶼(水西林)始祖林文蔚之女玉英，生四子，析為福、壽、康、寧四房。福房姚□□，居古靈祖厝。康房姚合，字用良，登崇寧五年(1106年)丙戌科進士，立籍福清。福清姚氏中哪一支是姚合後代待查。姚存誠第二子壽房姚祖虞，字用盛，生於北宋嘉祐七年(1062年)。元祐五年請舉入太學。六年(1091年)登科，授衡陽萊陽縣判。紹興二年(1132年)壬子科特奏進士。遷居侯官上街為始祖，今上街榕橋村超山自然村是也。目前，超山村不足百戶，但年代久遠，至今已有九百多年，歷史上文化發達，人才濟濟。據超山姚氏族譜記載，僅從1091—1501年四百年間，就有十四位姚氏子弟入仕，其中進士五人。現列表簡述之。第一世姚祖虞北宋元祐六年(1091年)登科，南宋紹興二年(1132年)壬子科特奏進士衡陽萊陽縣判第二世姚公特南宋紹興十五年(1145年)進士化州僉判，晉郡知州朝請大夫
第三世姚鯁臣南宋紹熙五年(1194年)入太學旨賜從政郎，後歿於王事加武大夫
第三世姚正臣
承信郎
第九世姚希得
漳州府通判
第十世姚 玄明洪武五年(1372年)由侯官學貢入太學官府經歷
第十一世姚 銑姚玄子，明永樂二十二年(1424年)甲辰科進士南京兵科、工科給事中，兵部都給事中。隨駕親征，戰死，景泰皇帝降旨褒獎，祀於鄉賢祠、忠烈祠。
第十二世姚志大姚銑子，明天順元年(1457年)由侯官學蔭入太學明經訓導，知臨川縣光祿大夫第十二世
第十二世姚志德姚鐸次子，明成化十一年(1475年)由侯官學貢入太學官上游縣訓導
第十三世姚 鏘志大長子，明成化二十二年(1486年)以易經中式(舉人)官文林郎
第十三世姚 繼志大次子，明成化二十年(1484年)甲辰科進士湖州府推官
第十三世姚 昊志仁子，明弘治六年(1493年)癸丑科進士福州于山獅子岩石碑刻有"參議姚昊"
第十三世姚世棻志德子，明弘治十四年(1501年)，由國清學以《禮記》中式(舉人)官承德郎，賓州知州
姚存誠第四子寧房遷長樂姚坑，科甲蟬聯。寧房姚能舉，字用進，生於北宋熙寧元年(1068年)。少時與林密，陳祀、黃邦達相與肄業於長樂德成精舍。紹聖元年(1094年)遷居長樂姚坑為始祖。北宋大觀三年(1109年)己丑科進士，娶恭人古靈陳氏玉貴，生子宗虞。古靈先生陳襄，與能舉家居為鄰，見“姚氏存誠能善繼述之功，固喜與之為鄉，既而婚姻之好”，親自為存誠修譜時寫“右族敘”序，署“宋熙寧三年(1070年)桃月朔旦 監察御史直學士古靈陳襄述”。姚坑因有著名的千年學府“明教堂”而聞名遐邇。姚能舉於紹興三年(1133年)重建明教堂，堂宇輝煌，師儒雲集，人才輩出。先後培養出姚穎、姚勉、陳文龍三位狀元，二十多位進士。其中姚坑二狀元十進士。所以姚坑祠堂里對聯“宋室狀元府，明時宰相家”、“七世二元十進士，三朝一侯八大夫”，概述了姚坑九百多年來豐富的文化歷史內涵。第一世姚能舉北宋大觀三年己丑科進士平陽縣令，江西安撫使司參議朝請大夫
第二世姚宗虞南宋淳熙二年乙未科進士莆田縣令、饒州剌史朝散大夫
第三世姚 穎南宋淳熙五年戊戌科狀元
朝□大夫
第四世姚子才南宋慶元五年己未科進士國子監祭酒兼權禮部侍郎朝奉大夫
第五世姚 垍南宋開禧元年乙丑科進士廣東總翰，終奉議郎
第五世姚直夫南宋開禧元年乙丑科進士江陵縣令、南安府知府武議大夫
第五世姚 同南宋嘉泰二年壬戌科進士莆田縣令
第六世姚簡中南宋嘉泰二年壬戌科進士灃州慈利縣令
第六世姚 震南宋嘉熙二年戊戌科進士廣州府通判、東莞縣令
第六世姚逢午南宋嘉熙二年戊戌科進士監察御史右正言朝議大夫
第六世姚 灼南宋紹定二年己丑科進士知南安府武議大夫
第七世姚 勉南宋寶祐元年癸丑科狀元
朝請大夫
第二十五世姚承恩清光緒十九年癸巳科武進士官貴州參將、御前侍衛
據姚坑族譜記載，姚氏子弟在1153年—1497年三百多年間，入學明教堂未註明中進士而致仕做官的有十九人，還有福州府學 膳生員，長樂、侯官學生員的多達三十多人。如：姚公操，宋淳熙七年入太學，九年升上舍；姚忠臣，受蔭入太學，溫州府同知；姚朝■，以福州府學生員恩賜太常寺丞；姚朝發，由長樂學生員貢入太學，授泉州府學正；姚朝龍，由福州府學生員貢入太學，官紹興府通判；姚梧，姚珏子，由長樂縣儒士充南畿太學生，寓居福州文儒坊；姚瑤，由福州府學生員貢入太學，累官南京集賢殿大學士；姚友直，由長樂學生員貢入南畿，官至洗馬；姚語，南畿太學生。祠聯中的“宰相”、“一侯”是指姚坑第十世孫姚廣孝。廣孝祖籍姚坑，其祖父義翁因夷亂華，遊學江湖，寓居南京蘇州之長洲。廣孝為燕王朱棣興兵“靖難”之師，使朱棣成了永樂皇帝，被追封為“榮國公”。永樂九年，姚廣孝奉詣隨同鄭和下西洋的船隊回到長樂家鄉，“還詣祖祠修、整譜牒”，同中貴到新龍峰書院，言念祖考道學傳芳，遂創立岩屋，崇祀先師。事竣詣闕復命。在今福州靈星門右的福州鄉賢祠，祀唐林慎思、宋陳襄、鄭洙、鄭穆、周希孟、陳烈、李綱、黃乾及明姚銑、姚珏。姚銑上街超山村人，姚珏長樂姚坑村人，恰好都是古靈姚氏存誠後代。
