簡介
桂韻堂，位於河南省鄭州市鄭東新區天下文化收藏一條街3區3069號，是一家經營高檔書畫的畫廊，畫廊作
文化內涵
自古以來，桂花一直為人們所喜愛。早在春秋戰國時期，古人即用桂花浸酒或作為香料。公元前3世紀，春秋戰國時期的典籍，就有桂花的記載。《山海經·南山經》提到：“招搖之山多桂”。《山海經·西山經》提到：“皋塗之山多桂木”。屈原在《九歌》中有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗”。由此可見，自古以來，在人們的心目中，桂花已成為美的化身，成為最受崇尚的花木了。
古時的一些建築還以桂為柱，如著名的漢朝甘泉宮昆明池中的靈波殿等。桂花，又名木樨、岩桂，是我國的特產名花，在園林建設中有著廣泛的運用。桂花系木樨科常綠灌木或小喬木，質堅皮薄，葉長橢圓形面端尖，對生，經冬不凋。花生葉腑間，花冠合瓣四裂，形小，其品種有金桂、銀桂、丹桂、月桂等。百花園中，凡花之香者，或清或濃，不能兩兼，惟有桂花清可絕塵，濃能遠溢，堪稱一絕。尤其是仲秋時節，叢桂怒放，夜靜輪圓之際，把酒賞桂，陳香撲鼻，不禁令人神清氣爽。
在人們眼裡，桂具有“獨秀”的個性，再加上多生岩嶺間，凌風霜而不凋，故而歷來被視為隱士象徵。“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。”“猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留……王孫兮不可以久留。”淮南小山的這篇《招隱士》最終確立了桂為隱士的地位。
桂和眾多的神話傳說相聯繫，為其增添了無窮的魅力和神氣的色彩。《酉陽雜俎》云：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”至此，詠桂詩詞總是和月、嫦娥、仙人相聯，桂子落人間的民間傳說更是為詩人們所津津樂道。如李嶠的“未殖蟾官里，寧移玉殿幽。枝生無限月，花滿自然秋。俠客條為馬，仙人葉作舟。願君期道術，攀折可淹留。”(《桂》)
唐朝李白的“世人種桃李，多在金張門。攀折爭捷徑，及此春風暄。一朝天霜下，榮耀難久存。安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹君園。”(《詠桂》)全詩完全採用比興之法，托物言志，以抒發詩人潔身自好、蔑視權貴的情感。但詩人不是直接去歌頌桂的高潔不凡，而是通過桃李的趨勢媚俗來加以襯托，因而也更變形象，更具可比性。如李德裕的“欲求塵外物，此樹是瑤林。後素合余絢，如丹見本心。妍姿無點辱，芳意托幽深。願以鮮葩色，凌霜照碧潯。”(《紅桂樹》)詩人前寫紅桂白花紅心的奇特外貌，後寫紅桂芳潔高貴的優雅風姿，最後借桂抒情，表明了詩人想以桂為伴，嘯傲山林的出世的渴望。
桂花異常芳香，且氣節高尚，古往今來，許多詩人用詩來稱讚它的芳香和氣節。如宋詩人鄧肅的“雨過西風作晚涼，連雲老翠入新黃。清芬一日來天闕，世上龍涎不敢香。”(《岩桂》)詩人以極為珍貴的龍涎香作為類比之物，就連它都不敢香於桂花之前，由此可見桂花之香了，全詩寫得新穎別致，不落俗套，令人嘆服。宋朝蘇軾的“月缺霜濃細蕊乾，此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破戒山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。願公採擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。”(《八月十七日的天竺山送桂花分贈元素》)元素是蘇東坡的老朋友，曾任御史中丞，因對新法不滿而遭外放，蘇東坡借揚桂高潔超邁之質讚頌楊繪，既表現自己耿介的品格，又以此互勉，全詩採用托物寓意的表現手法，寄情於物，則情因物顯，物緣情深。詩中既刻畫出天竺之桂的風姿，又把自己的人格和思想感情融入其中，用筆細膩，措詞委婉，韻味無窮。
桂樹是香滿天下，譽滿天下的寶樹，是崇高美好的、吉祥的象徵；國內國外還不約而同的把桂花看作高雅和榮譽的象徵；桂花還是友誼與愛情的象徵；桂花也曾被作為友好之物互相贈送；桂花是地位和財富的象徵；桂花樹是貞潔、榮譽的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之“折桂”。桂花代表著高尚的道德和崇高的品質。
