圖書信息
出版社: 文化藝術出版社; 第1版 (2006年7月1日)
叢書名: 人文博士論叢
平裝: 518頁
正文語種: 簡體中文
開本: 16開
ISBN: 7503917814
條形碼: 9787503917813
商品尺寸: 23 x 15.6 x 2.3 cm
商品重量: 721 g
作者簡介
楊乃喬，1955年生於北京。曾畢業於四川師範大學中國古典文學研究所，獲中國古典文學方向碩士學位；曾畢業於北京師範大學中文系，獲文藝學方向博士學位；曾畢業於北京大學比較文學與比較文化研究所，獲比較文學方向博士後資格證書。現為首都師範大學比較文學系主任、教授、博士生導師、比較文學與比較文化研究所所長，台灣輔仁大學客座教授。曾去香港、美國、日本、紐西蘭與台灣等高校講學與訪學。出版專著譯著多部，如《悖立與整合：東方儒道詩學與西方詩學的本體論、語言論比較》（2001年獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果一等獎）、《元散曲詳註》，《後殖民批評》、《比較文學概論》（教育部研究生指定教材）、《比較詩學與他者視域》與《比較文學與世界文學》（主編）等。多年來在《中國社會科學》、《文學評論》、《文藝研究》與《文藝爭鳴》等刊物發表純學理性研究文章一百餘篇。
內容簡介
《東西方比較詩學:悖立與整合》內容簡介：“經”與“邏各斯”構成了東西方各自詩學語境的中心主義。在西方詩學文化傳統中，“邏各斯”在自律性言說，在場的意義源於“邏各斯”；在東方儒家詩學文化傳統中，“經”在自律性言說，在場的意義源乾“經”。“經”與“邏各斯”是文化信仰的布道者，是語占暴力的肇始者，是言說著的終極的美，是隱喻著智慧的文化施暴者。
詩學這裡，“經”是本體論意義上的真理，在道家詩學那裡，“道”也是本體論意義上的真理儒家詩學是從“經”之本真達向“求善”，道家詩學則是從“道”之本真達向“審美”，道家詩學反“立言”的解構策略，對儒家詩學經學中心主義——書寫中心主義的顛覆，乾詩學理論向美學理論層面上的轉移，則旨在以反中心論把中國詩學文化傳統深層的“求善”導向“審美”。
目錄
序
前言
第一章 儒家詩學主體生存的渴望：語言家園的構建
第二章 “經”的本體論釋主與儒家詩學的終結範疇
第三章 儒家詩學崇尚的“立言”與經典文本的建構
第四章 道家詩學主體生存的渴望：語言家園的“顛覆”
第五章 德希達詩學理論解構的終極標靶：羅各斯中心主義
第六章 從語言切向主體：“道”與“羅各斯”
第七章 從本體切回語言：“經”與“羅各斯”
第八章 顛倒的形上學等級序列與西方的解構策略在東方詩學語境下的使命
第九章 道家詩學崇尚的“立意”與經典文本的“解構”
第十章 “立言”與“立意”：在衝突與悖立下延伸的兩種詩學批評方法
第十一章 儒道詩學在“言”與“意”悖立中走向整合的學術文化背景
第十二章 偏見與誤讀：詩學闡釋學的哲學反思
第十三章 “內儒外道”人格形成的文化景觀與破壞性誤讀的肇始
第十四章 視域的融合與意義的讓位：在誤讀中走向自覺的中國古典詩學
第十五章 玄學誤讀的文化暴力與儒家詩教之“鼎”的坍塌
第十六章 華夏隱逸精神原型的追尋與魏晉隱逸文學思潮的崛起
第十七章 玄學語境下的江州經學與陶淵明詩學的悲劇美學思想
第十八章 論“內儒外道”的人格類型：劉勰詩學的人格心理透視
第十九章 再論“內儒外道”的人格類型
第二十章 終極緣光：西方詩學本體論的“向日式隱喻”
第二十一章 儒家詩學的“向日式隱喻”與隱喻美學作為一種官方的活語權力
第二十二章 “詩言志”：一個關涉隱喻的詩學命題
第二十三章 東方詩學命定的劫數與東方學者對經學中心主義的解構
結語 “邏各斯”之父與德希達：人的終結
論文主要引用書目一覽表
第二版後記
