伽達默爾跟從胡塞爾和海德格爾,主張我們是在視域中生活和理解;這視域為意義的可能性提供了一個構架。雖然一個視域在傳統和文化中形成,但在解釋一個歷史文本時,在這個文本的視域和解釋者當前視域之間存在著張力。在理解中,我們需要獲得歷史的視域,但也不可能完全清除我們自己的標準和偏見。我們應該意識到雙方視域的特殊性,並通過建立一個將其結合的關係而克服這些特殊性。
任何真實的理解都涉及這樣一種視域的融合,在其過程中傳統獲得新的生命,我們自己的偏見受到挑戰。由於語言對於理解來說是關鍵性的,視域的融合本質上是一種語言的融合。
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《中西認識論視域融合之思》
《中西認識論視域融合之思》是由喻承久所著的一本書籍之一,於2009年人民出版社出版。
中西認識論視域融合之思 內容簡介 作者簡介 目錄 -
視域
“視域”概念在胡塞爾那裡的最重要意義首先在於,它說明了單個對象與作為這些對象之總和的世界之間的過渡關係,說明了具體、充實的視域與抽象、空乏的視域之間的過渡關係。
概念 意義 融合 由來 導向 -
中西認識論視域融合之思
喻承久,男,1949年生,空軍雷達學院哲學教授,空軍級專家。著有《中國市場經濟體制與道德同構》、《官德論》、《人生澄明之境》、《中西文化比較》、《中國軍...
內容簡介 作者簡介 目錄 -
視域融合
哲學:“視域融合”的根源即是“Dasein”之“Sein”自身的澄明與顯現。從其始源性來說,“視域融合”中包涵看、聽、說三個方面。
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現代學校發展新視域
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傳播學視域下的企業文化研究
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