廬山東林大佛淨土苑區 一方人間淨土
--“願我臨欲命終時，阿彌陀佛遠相迎”。建設理念
彰顯佛教清淨理念，不收朝禮門票。旨在慈航普度，依靠佛教四眾弟子的力量共襄勝舉。
為建造一方人間淨土，培植清靜高尚的佛教淨土信仰氛圍與堅實基礎，東林大佛淨土苑以佛教清靜理念進行建設。謝絕商業運作，不收朝禮門票，不做商業性佛事（利益蒼生祈禱國泰民安的佛事除外）。全部建設資金由四眾弟子自發捐贈集資。伏翼廣大的佛教四眾弟子與各界大德，同心同德，各盡所能，參與東林大佛工程建設，自種無上福田；圓滿往生資糧，成就無上佛道。
建成後的東林大佛淨土苑區占地3300畝，是一個集信仰、弘法、修行、教育、安養、慈善、佛教交流為一體的多功能佛教區苑，對淨土宗及未來中國佛教的發展將具深遠意義。東林大佛淨土苑工程的建設將為國人提供一個淨化心靈的精神家園，引導無量的有緣眾生，出離輪迴的苦海，回歸彌陀座下極樂故鄉，利益千秋、澤被萬世！概述
廬山東林大佛位於廬山山麓，北依廬山主峰，群山環抱，山水相連，是一難得的修身養性之所。彌陀壇城，淨宗道場，朝聖勝地，世外桃源，更融匯東林祖庭千餘年的淨土文化，一個集朝聖、修行、弘法、教育、慈善、安養為一體的一方淨土即將出現。以四十八米阿彌陀佛接引銅像為核心的建築群沿著中軸線布置，以唐代建築風格為依據，採用中國古代聖山建築群的經典建築空間組織形式，將中軸線的主要建築依序展開，建築空間開合有致，起伏跌宕，沿中軸線由緩而陟，逐漸上升，佛像坐落在半空之中，登山拜佛階梯層疊錯落，踏階兩側綠樹濃陰，鬱鬱蔥蔥，登山階梯時平時起，間有虹橋飛跨，平台遠眺，形成一個視野開合，高度起伏，張弛有序的禮佛拜佛空間序列，使阿彌陀佛的神秘、慈悲、莊嚴漸次展現在信眾面前，以表達最終回歸西方淨土，吾輩眾生蒙佛金色手臂接引，得以離開生死輪迴，往生到極樂世界，幸快生平。項目介紹
傳印會長視察工地（中），大安法師（右）項目在既有的控制性詳細規劃的基礎上進行，其大佛坐落位置，大佛朝聖區中軸線走向，沿中軸線展開的主要建築的建築標高，在基本保持原控制性詳細規劃的設計意向，加以具體化與深入化，使詳細規劃的主要規劃意圖得以實現。大佛朝聖區沿中軸線布置，採用中國古代聖山建築群的經典建築空間組織方式，將大佛大佛朝聖區按照：①山門前區：②釋迦殿區：③三聖殿區：④觀佛閣區：⑤飛虹橋區：⑥拜佛台區：⑦佛座區七個景區依序展開，建築空間開合有致，起伏跌宕，其間聯以鐘鼓樓、登山階梯、服務設施等，使整個大佛朝聖區聯為一個完整的空間整體，其由緩而陡，逐漸升起，佛坐落在半空之中，登山拜佛階梯層疊錯落，踏階兩側綠樹濃陰，鬱鬱蔥蔥，登山階梯時平時起，間有虹橋飛跨，平台遠眺，形成一個視野開合，高度起伏、張弛有序的禮佛拜佛空間序列。使阿彌陀佛的神秘、仁慈與宏偉、莊嚴，漸次展現在香客和遊人面前。 （方案設計：清華大學建築學院）大 佛 鑄 造
在大安法師和知名佛像雕刻師及各方共同努力下，經過四年二十餘次的修改，佛像塑造更為趨近完
美，力求體現出阿彌陀佛接引眾生的大悲願力。佛像鑄造方南昌桐青金屬工藝集團要求參加鑄造的員工在鑄造期間素食念佛，把佛教造像的清靜理念滲透到每一個環節，目前已進入到安裝階段。建築創意
廬山東林寺創於晉，盛於唐。東林寺是淨土宗的祖庭，而唐代是佛教淨土宗開始繁盛的時期，唐代不僅建造了大量規模恢宏、造型華美的淨土寺院，而且，敦煌唐代壁畫中所保留的大量淨土變壁畫，使我們對唐代淨土寺院有一個十分形象的理解，它既是對盛唐輝煌的佛教建築文化的回憶，也是對盛世佛教文化的嚮往。所以，東林寺大佛景區建築以唐代建築風格為依據，力求準確、全面地再現盛唐佛教寺院的建築空間、造型與裝飾形式，不僅在空間與建築形式上，而且在裝飾細部上，力求充分體現大唐風韻，以體現光大佛教文化，再現盛世輝煌的主題。
大佛朝聖區
①山門區
大佛朝聖區建築群沿軸線布置，在軸線南端，與環廬山幹線公路相鄰，用一個烏頭門形式的唐式影壁作為屏障，也作為景區的南部邊界。由烏頭門式影壁與山門，及山門前兩側作為附屬用房配置的廂房，構成一個入口空間。中軸線兩側廂房後為入口區停車場。②釋迦殿區山門以內有錯綜複雜的水面、平台、虹橋、和凹字形平面的開敞廊亭及正殿，形成一個略似故宮午門五鳳樓的空間，這是一個敞開胸脯歡迎接引性的空間，也是一個表現唐代淨土寺院八功德水及亭台樓榭的繁盛景象的空間。凹字形建築兩翼為開敞布置的廊亭，可供遊人香客停留駐足，而正殿為天王殿，內供四大天王，彌勒接引佛和韋陀護法神。形成空間序列的第一個高潮景區。這裡可以舉行宏大的佛教禮儀儀式表演活動。釋迦殿景區以凹字形空間、歇山式屋頂、對稱布置的廊、亭，及層疊展開的水上平台，唐式萬字版勾欄，構成了唐代淨土變壁
畫中西方佛國淨土寺院歡快、欣悅的空間場景，為整個景區的佛國淨土氛圍提供了一個空間與造型上的鋪墊。③經幢區觀佛閣後左右對稱布置經幢。雖然，在唐代時這裡應該是放置鐘樓和藏經樓，但為了適應現代佛教儀規的要求，按地形的空間格局，布置經幢。但經幢的建築形式應該表現唐代經幢的式樣與風格。使經幢成為主要殿閣——三聖殿前左右侍立的重要建築，也成為天王殿景區與三聖殿景區的一個過渡性景區。經幢布置在向上攀登的階梯兩側，正可成為高踞於上的三聖殿與大佛的前導空間。
④三聖殿區
三聖殿區是一個典型的古代中國宗教聖山的空間格局。其主殿高踞於庭院北端的高地上，通過三重台基，和重重台階到達。庭院前部為一個過殿，其形式為典型的唐代殿挾屋的形式，中間為主門，兩側為側門。配置相應佛座。挾屋殿兩側通過爬山疊廊與三聖殿相聯，形成一個尺度恢宏的大型庭院，並再現唐代淨土寺院迴廊院格局。廊於處理成透廊，兩側通透，可以透過廊於，盡覽廊內外景色，如同為三聖殿罩了一條紗裙，既宏偉輝煌，又神秘幽靜。庭院內除了登殿階道與掩映的綠樹濃陰外，還在軸線上布置了一道烏頭門，與兩個唐式八角亭。起到空間點綴的作用。亭內可設碑刻，記錄淨土宗與東林寺的歷史，及建造東林大佛的盛舉，既可傳之後人以為永志，又可供香客與遊人駐足欣賞。三聖殿為重檐廡殿，殿身七間，周匝副階，平面為九間，是中軸線上等級規格最高的大殿，其中供奉阿彌陀佛等西方三聖，構成東林大佛景區的主殿，可以在
殿堂中，及殿前宏大的庭院中舉行大規模念佛禮儀。是大佛景區的重要禮佛空間。三聖殿庭院前部兩側，布置服務性建築，設定小賣、管理、洗手間等設施，建築對稱布置，為單檐5間懸山頂。三聖殿後直接登山階梯，以略近唐代宮殿龍尾道的形式循循而上，階梯間利用休息平台，設定觀賞台，既起到一個間歇休息的作用，也可以駐足回望，增加登山路上的觀景情趣，減少登山的勞頓感。⑤觀佛閣區觀佛閣位於登臨大佛階梯的中段，位於飛虹橋前，既是一個中間平緩的休息路段，也是一個瞻仰大佛，並回望三聖殿、天王殿的重要觀景點。觀佛閣中設定有十六幅壁畫。觀佛閣為單檐八角亭榭式樓閣
，與現存日本法隆寺夢殿形制相同，且位於半山之中，以其雄偉的輪廓，正可昭顯唐代建築雄大舒展的風韻。⑥飛虹橋區大佛景區中利用山體中的谷澗，設定了一座飛虹橋，橋體建議設計為拱形，如空中飛虹，橋欄以唐式欄乾及相應尋杖、華版，再現唐代大型虹橋的形式。並形成一個還願堂與禮佛台之間的平緩區，可以在等山之路上，稍加休憩，也可以作為最後登臨大佛佛座禮拜大佛的情緒醞釀區段。橋下茂密的林木，使人如在半天空中，有如等臨佛境的感覺。跨過飛虹橋，在繼續登山之
前，設定了一個前導的過渡空間通過設定烏頭門的作法，加強最後登山拜佛的情緒醞釀，也作為登臨佛台的前導空間。平台兩側設定鐘鼓樓。其後的登山階梯，為了減緩急劇升高的山體標高，通過圓形階梯，延長登山的線路長度，從而使登山的坡度減緩，並穿插以雕塑、花木與泉水，創造一個充滿活力與動感的登山階梯路線，減少登山的枯燥感與勞累感。⑦拜佛台區在即將登臨大佛佛座前，觸摸大佛佛座時，在佛座平台之下，設定一個拜佛台案。拜佛台案前兩邊為法物
流通的服務用房。
⑧大佛佛座佛座是東林大佛的所在，是宏偉佛尊屹立之處，位於景區中軸線的最高點，佛座呈正方形，內為三重漢白玉階基，略近天壇的形制，但欄桿、階基須按唐代的裝飾紋樣與制度。大佛立於圓形須彌座上，高高屹立。三重佛台可以供禮佛信眾登臨與繞佛禮拜。佛座周圍的佛台按照曼陀羅格局，在佛台四周布置八尊菩薩。並布置草地、綠化。四周設定敞廊，既可在廊中設坐凳，供禮佛信眾靜坐屏息的觀想、念佛，也為大佛佛座形成了一個空間的邊界，使佛台區在宏偉中顯出親切宜人的尺度。廊外佛台邊緣設墟牆，起到一個圍合與安全防護的作用。佛座下四周可以利用高差，適當布置一些服務、管理性空間，作為
大佛佛座區的功能性用房。另外，在景區中軸線右側設上山車道，蜿蜒而上，在還願堂後的飛虹橋引橋下與人行登山路線立體交叉，繼續向上，至大佛佛座左側。這一車路，既可以為佛座區提供服務，也可以為貴賓及年老體弱者提供便利，還起到消防通道的作用。其它功能區
以上僅對大佛朝拜區中軸線的建築點作了簡要說明，除大佛朝拜區中軸線建築外，整個淨土苑還有以下功能區塊：
（1）東林新院區（2）閉關中心區（3）大德精舍區（4）隱逸文化區（5）比丘尼院區（6）安養院區（即臨終關懷、助念送往生的場所）。
（其它區塊的詳細規劃此處不再贅敘。另註：建築方案仍在調整中）
四十八米阿彌陀佛接引銅像疏
匡廬秀甲天下，高人蔚生，地靈人傑，譽動震旦。東晉遠公大師，肇建東林祖庭，緇白二眾謹律之侶，絕塵之士，四方不期而至，啟立白蓮社於阿彌陀佛像前，建齋立誓，修持念佛三昧，求生安養佛國。蓮社一百二十三位高賢，悉皆蒙佛接引，成辦淨業。為淨土宗在中國的弘傳譜寫出壯美的篇章。東林祖庭，遂爾便以中國淨宗第一道場，銘刻在歷史的年輪中。
物換星移，蒼海桑田。東林寺的興衰，悉與國家政運的窮通，唇齒相關。本寺前任方丈果一上人自新中國成立，尤其是從改革開放以來，駐錫本寺，披荊斬棘，以仿宋式大殿為中心的東林道場，蔚具規模。果一上人於1994年，七十三歲時，化緣周訖，舍報西歸。啟建四十八米接引佛像是他圓寂前的最後願望。繼任方丈傳印大和尚賡續未竟事業，惕勵朝夕，先後完成佛像報批、奠基、設計等一應前期工作。現在各項準備工作已然圓成，阿彌陀佛接引銅像步入正式建造階段。
淨土法門，圓收圓超一切法門。三根普被，利鈍全收。時代與根器愈劣，念佛法門愈為當機。此中時教相應的情狀，充分表詮著阿彌陀佛的大慈大悲，大願大力。吾輩孤露窮子，舍彌陀慈父，將何以堪？！
在政通人和的今天，啟建四十八米阿彌陀佛接引銅像，意義至為深遠。觀經云：以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸眾生。吾人睹見阿彌陀佛相好莊嚴，便可領略到阿彌陀佛平等救度我等眾生的願心。引發吾人信願持名，求生極樂的善根。
一稱南無佛，皆已成佛道。阿彌陀佛大銅像，普結法緣，俾令一切眾生離生死苦，得涅槃樂的無上功德，海墨難書。
由是懇祈諸山長老、十方檀信，發菩提心，行方便事，舍本有之家珍，培不朽之功德。量力隨緣，布金捐助。俾令阿彌陀佛接引銅像，指日可成，經劫常住。使一切有緣眾生，觀像發心，求生安養。展劫外之玄風，輔寰中之德治。其功德利益，贊莫能窮。
南無阿彌陀佛！
中國廬山東林寺謹疏 |
眾志成城建淨土
廬山東林寺自上個世紀九十年代果一上人任方丈時，即發起建設該項目的意願。在續任方丈傳印長老（現中國佛協會長）的領導下，東林寺代主持大安法師率四眾弟子群策群力，嘔心瀝血，目前工程已進入全面建設階段。建成後的東林大佛淨土苑占地3300畝，是一個集信仰、弘法、修行、教育、安養、慈善、佛教交流為一體的多功能佛教場所，對淨土宗及未來中國佛教的發展都具有深遠的意義。該項目堅持彰顯佛教清淨理念，不收朝禮門票，不做商業佛事，旨在利生度世，全部建設資金由四眾弟子自行募捐解決。而該項目建設資金需求，據東林大佛淨土苑工程建設管理方面了解，即使以參與建設各方（很多為佛弟子）發心，以最低成本來測算，也至少需3~4億，目前籌集的資金與所需資金尚有很大差距。佛經中說：諸布施中，法布施最勝。布施人實物，只能救得一時。布施人精神文化資糧，卻可救人一生。伏翼佛教四眾弟子與各界大德，同心同德，各盡所能，參與東林大佛工程建設，自種無上福田；圓滿往生資糧，成就無上佛道！