基本資料
韋陀護法是佛教的大護法。韋陀天——佛教的護法神之一。
韋陀、韋馱、圍陀、毗陀、吠陀，梵音皆為VEDA，韋馱菩薩其實是賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛，往昔因地為法意太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士。以其本願故，示現護法相。韋馱菩薩在早在寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。另在釋迦佛會上名『真童身菩薩』。在《大乘悲分陀利經》中，菩薩過去生名字翻譯為無垢明藥王菩薩，在悲華經中，其名為持力捷疾、亦得名為火淨藥王菩薩。
韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，也是佛教護法神。寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺院，以守護伽藍(即道場)。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，佛教護法是不用寶劍的，韋陀菩薩執的是伏魔杵。
韋陀杵方向的含義
如果陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神， 是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。
從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護持三寶，護助出家人。韋陀護法為本師如來護持佛法.足跡遍及三大洲,又稱三洲感應韋陀尊天.佛授記,他為賢劫千佛最後一尊,號樓至佛.
《大藏經》的記載
《大藏經》中載：韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔。足穿烏雲皂履，身披黃鎖子甲。佛教護法神韋陀，“頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪”。韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。相關事跡介紹
傳說
相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙，正準備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀護法奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。在中國的寺院殿宇里原印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將.
英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。
高峰妙禪師與護法韋陀
護法韋陀菩薩最愛護真正精進修行不懈怠的人宣化上人講述
杭州有五個天目山，東天目、西天目、南天目、北天目、中天目。為什麼叫天目？因為山頂有二水泉，如山上有兩隻眼睛似的，所以叫天目山。有很多修道人在此修行。
高峰妙禪師在西天目修道，他為什麼選這兒修道呢？因為他每一坐禪就打盹，一睡就不得入定，昏沉特別重。講解心經時，有講二十六種煩惱，其中有一種煩惱叫昏沉。為什麼昏沉是煩惱？因為修道一昏沉，就不得入定。不得入定，就生出散亂心。
高峰妙禪師自己想找一個方法來對治昏沉，想什麼方法呢？他知道在西天目的倒掛蓮花可以打坐，如果一昏沉睡覺，就會跌到山澗下去。山澗有幾千萬丈高，如果從上面跌下來，就是粉身碎骨。於是他豁出生命到倒掛蓮花去修道，如果他睡覺了，就會跌死。
他坐了一天沒有睡，兩天沒有睡，三天也沒有睡，到第四天就支持不住睡覺了，這一睡覺，果然就跌下去，但跌到山澗的半腰，如一萬丈，跌到五千丈時，就不往下掉了，有一個人把他托上來。
他就問：“是誰把我救上來的？”
救他的人說：“護法韋陀。”
他一聽說是護法韋陀救他上來，就很高興，而生出驕傲心，問韋陀菩薩：“老韋，世界上像我這樣修行的人，有幾個？”
韋陀菩薩說：“像你這樣修行的人，多如牛毛。你真是不慚愧，八萬大劫內，我再也不護你的法了！”
高峰妙禪師一聽韋陀菩薩於八萬大劫內，都不護他的法了，就痛哭流涕，生慚愧心說：“我真不是個修道的人，剛才韋陀菩薩來護法，我卻生出驕傲心。”
自己慚愧得哭了，哭了很久，忽然他想：“以前我修道，也不知道韋陀菩薩來護我的法，也一樣修行，我也沒有依賴韋陀菩薩來護法我才修道。現在韋陀菩薩不護我的法，難道我就不修道了嗎？不，我還是一樣要修道。”他就發心再到此地打坐，這回更精進，就是死了也要修道來參禪打坐，豁出生命也要成就道業。
於是他又坐了幾天，支持了幾天又睡覺了，又跌下去了，當跌到半空中，又有人把他托上來，他問：“這次是誰來護法？”
護持的人說：“韋陀。”
高峰妙禪師就問：“老韋！你也打妄語！你說八萬大劫內不護我的法，為什麼又救我上來了？”
韋陀菩薩說：“不是！我對你所說的話已經實現了，你生貢高心，我說不護你的法。以後你又生慚愧心，你這一慚愧，就已經超過八萬大劫了，所以我又來護你的法了！”
由這一公案，可知一切劫為一念，高峰妙禪師一念的懺悔，就超過八萬大劫，所以盡一切劫為一念也是一樣的道理。“三世所有一切劫”，過去世一切劫，現在世一切劫，未來世一切劫，所有的一切劫，在一念之中，我就可以到十方三世一切的劫那么長的時間，我入到那裡面去。
相關資料
《道宣律師天人感通傳》中記載，唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲少有佛法），護助諸出家人。宋代以後，便在佛教寺院中塑韋馱天像，又和佛經中所說韋馱天相應， 一般稱為韋馱菩薩。《感通傳》中雲“韋將軍童真梵行。不受天欲。一王之下。有八將軍四王三十二將。周四天下往還。護助諸出家人。四天下中北天一州少有佛法。餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。東西天下人少黠慧。煩惱難化。南方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅槃。親受付屬。並令守護。不使魔嬈。
若不守護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡不敢不行。雖見毀禁愍而護之。若見一善。萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天清淨無不厭之。但以受佛付屬令守護法。尚與人同止。
諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者並為惑亂。將軍移遑奔赴應機除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。為韋將軍修童真行護正法故。”。
天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立，歡迎來客，遠遊的行腳僧可安心住下；
一個是一手握杵拄地，另一手叉腰，則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。
頂禮韋陀護法尊天！
韋駝菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。
禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩”聖號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：
南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）
韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每日誦念）
韋馱贊
韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜。
韋陀、韋馱、圍陀、毗陀、吠陀，梵音皆為VEDA，韋馱菩薩其實是賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛，往昔因地為法意太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士。以其本願故，示現護法相。韋馱菩薩在早在寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。另在釋迦佛會上名『真童身菩薩』。在《大乘悲分陀利經》中，菩薩過去生名字翻譯為無垢明藥王菩薩，在悲華經中，其名為持力捷疾、亦得名為火淨藥王菩薩。
一般人容易將韋馱菩薩和韋琨將軍或者塞建陀天混餚，韋琨將軍是南方增長天王八大將軍之一，四天王座下三十二將之首，雖住天中卻早離天欲，童貞修行，輔助增長天王護持我們娑婆世界南贍部洲。塞建陀天，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。是故佛子兩者應頂禮，但不應混餚。
以下是大藏經中對韋馱菩薩的描述以及《護法韋馱菩薩供養儀軌》，祈願供養法界一切眾生，利樂一切有情。
（1）韋馱菩薩往昔修因文：「韋馱菩薩，生於六月初二日，常在娑婆世界，擁護三洲，轉**論。一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺。每世造大藏經一百藏，一十七世為真童身。寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。釋迦佛會上名『真童身菩薩』，手執金剛寶杵，重八萬四千觔。金剛不壞身，發大誓願：『佛佛出世，擁護佛法！』頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。若人願書一張，乃至百千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！」（出自大藏經，『說總聖錄』所載）
（2）《三彌勒經疏》：「故今大乘雲，拘留孫等四佛皆出初劫，所余諸佛出後十九劫，又瑜伽論雲，初後二劫亦增減故，故知非唯減時佛出，增時佛出亦無違義。由此義故，前十劫出九百九十九佛，後十劫獨出樓至佛。若作此解，善順金剛力士經云：『樓至最後成佛而壽半劫，與九百九十九佛所度這等無有差別。』三說中後解為勝。不爾如何智度論云：『淨居天子見劫成時蓮華。而知賢劫有千佛。』」
（3）《正法念經》曰：「昔有國夫人，生千子，試當來成佛之次，至樓至，當第千籌。第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法論；次願為密跡金剛神，護千兄教法。今因狀其像於伽藍之門」。
（4）樓至佛成佛的授記和經歷，事見《大寶積經密跡金剛力士會》，經中稱為樓由佛，樓至佛在先世為太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士：「法意太子曰：『吾自要誓諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛在外威儀，省諸如來一切秘要，常委託依，普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂受喜不懷疑結。』」。（另一譯本為《佛說如來不思議秘密大乘經》）
（5）在大悲蓮華經韋馱菩薩得授記成佛：世尊！我願於爾時修菩薩道，修諸苦行，持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧，種種助道悉令具足，賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食，般涅盤後收取捨利，起塔供養護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒，遠離正見墮諸見者，勸化安止令住正見；散亂心者勸化安止令住定心；無威儀者勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根，我當為其開示善根。
彼諸世尊般涅盤後正法垂滅，我於爾時當護持之令不斷絕，於世界中然正法燈，刀兵劫時我當教化一切眾生，持不殺戒乃至正見，於十惡中拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥開示善法，我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁，令無有餘；於饑饉劫我當勸化一切眾生，安止住於檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦如是我勸眾生住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓黑闇穢濁怨賊斗諍，及諸煩惱悉令寂靜；於疾疫劫我當教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。
於半賢劫斷滅眾生如是苦惱，一千四佛，於半劫中出世、涅盤，正法滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提，如千四佛所得壽命聲聞弟子，我之壽命聲聞弟子，亦復如是等無差別，如千四佛於半劫中調伏眾生，願我亦於半賢劫之中調伏眾生，是半劫中諸佛所有聲聞弟子，毀於禁戒墮在諸見，於諸佛所無有恭敬，生於嗔恚惱害之心，破法壞僧誹謗賢聖，毀壞正法作惡逆罪。世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥，令入無畏涅盤城中。
我般涅盤後正法賢劫一時滅盡，若我涅盤正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨並及舍利悉當變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界，一一化佛以三乘法教化無量無邊眾生悉令不退。
若彼世界病劫起時無有佛法，是化佛像亦當至中，教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者，願作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生，離諸善根諸苦纏身，我當於中雨憂陀娑香栴檀沉水種種諸香，令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病，於三福處勤心修行，令命終時生天人中。世尊！我行菩薩道時，當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當作如是佛事，般涅盤後舍利復至無量世界，如是利益眾生。
世尊！若我所願不成不得己利，不能與諸眾生作大醫王，不能利益者，我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來，今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊！所與無量無邊億阿僧祇眾生，授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見如是人，亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲，常墮阿鼻地獄中。世尊！若我所願成就得己利者，如來今者當稱讚我。
時佛即贊持力捷疾：『善哉善哉！善男子！汝於來世作大醫王，令諸眾生離諸苦惱，是故字汝為火淨藥王。』
佛告火淨藥王：「汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙阿僧祇劫，後分賢劫中一千四佛，垂成阿耨多羅三藐三菩提，汝當悉得奉施飲食，乃至如上汝之所願，那羅延勝葉，般涅盤後正法滅已，汝當成於阿耨多羅三藐三菩提，號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，壽命半劫，汝之所得聲聞弟子，如千四佛所有弟子等無差別所化眾生，般涅盤後，正法滅已賢劫俱盡，齒骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦復如是。」』
佛教護法 韋陀菩薩完整確切的介紹及心咒 - 讀《藥師經》萬事成就 - 世俗文筆 淫殺罪重 諸功德中 放生第一
韋陀菩薩護世心咒再現人間
唵。威打。天打。媽哈。天打。斯娃哈。
這是唐密傳承的韋陀菩薩護世真言，在日本東密方面，亦有極少數阿闍梨有傳授此咒。
修持此真言可得到韋陀菩薩的護佑，降伏內心魔外天魔及一切邪術邪法，與西密的韋陀菩薩降魔心咒功德相同，並駕齊驅。 誠心受持真言曰：Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha
國語摹擬音: 唵。威打。天打。媽哈。天打。斯娃哈。
韋陀是一尊太古的佛，化身出來降魔衛道，護持諸佛正法。從來只有天魔怕韋陀，卻未見有韋陀降不了的妖魔鬼怪。 身披長袍，金髮垂肩的韋陀古佛，手輕輕一提，從他衣袖裡閃出一道烈火雷光，以超高速鏇轉帶巨響射中魔王的心臟，魔心立刻碎成片片。這道雷光巨響，就是韋陀佛的第一降魔武器，人稱雷矢寶杵。 若有壞我諸佛正法、殘害蒼生之古魔、天魔、地魔、人魔、水魔、空魔、龍魔、風魔、血魔大小諸魔，勸令不改者，請試本尊雷光。
