基本簡介
清嘉慶十六年（公元1811年）行圍木蘭圍場，“命於東哨門內建立興安大嶺神祠，每年秋Q經行，親詣拈香”。這組建築坐落在塔里雅圖伊遜哈齊柵內，河之陰寬敞平坦處。平面分布為長方形，座北向南。山門題額為“敕建敦仁鎮遠神祠”，院內前殿書額為“崇鎮周陸”，行殿額曰“纘功致禱”，又額曰“上蘭別墅”。宮外有宮房數組，正殿供奉“敦仁鎮遠神”牌位，後殿是皇帝休息之所。東廟宮座落於圍場縣城以南26公里，伊遜河畔。該廟宮又稱“興安大嶺神祠”建於清嘉十六年（公無1811年）作為嘉慶皇帝“拈香小憩”和接見內、外蒙古、新疆、青海各少數民族首領隨圍射獵、賜宴的活動場所。總面積為2400.5平方米。屬木蘭圍場七十二周中的“塔里雅圖伊遜哈巴齊”圍場。
東廟宮內外，現僅存參天古松75棵，已有190餘年樹齡。古建築群呈平面長方形分布，坐北朝南。山門題額：“ 建敦仁鎮遠神祠”，院內前殿御書題額：“崇鎮周陸”，行殿題額：“纘功致禱”，又題額為“上蘭別墅”。在宮外原有宮房數組，廟宮西面山崖疊翠，有如屏障。宮前，伊遜河水蜿蜒南去。青山綠水遙相映輝。
提起廟宮，可謂遠近聞名。廟內曾經供俸“塞罕佛”，人們都對它有一種神秘和不解，廟為祭祠神靈之地，宮為人的住所，廟和宮合地一起，實屬不倫不類。有傳說是皇家修建，有傳說是民間所為，若皇家修建為何沒有記載，若民間所為不可能和皇上的行宮合併到一起，且康、乾、嘉三帝每來木蘭必會拈香祭拜。這究竟是怎么回事呢？原來這裡有一段不宜言傳的皇家隱私。
康熙二十二年（1683年七月，康熙皇帝帶領隨臣待衛來木蘭圍場狩獵，行至今塞罕壩機械林場四旗拔林區附近時，天氣突變，烏雲密布，電閃雷鳴，驟降大雨。康熙和大臣們措手不及，慌忙鑽到叢林中間的一棵參天古松下，隨即又在大松樹下支起黃布帳蓬供皇上和重臣們避雨小憩。
突然，一位蒙古姑娘，從大松樹下的深草叢裡鑽出擠進帳篷里避雨，大臣們猛吃一驚，急忙上前審問，原來，這蒙古姑娘為躲避克什克騰旗一蒙古王爺的逼婚逃到了這裡，大臣們正欲驅之，康熙上前攔住，打量起這位蒙古姑娘，只見她衣衫單薄，被大雨一淋，全身曲線凹凸明顯，高聳的乳峰一起一伏，若隱若現，俊美的圓臉掛著水珠，白裡透紅，更是秀氣襲人。康熙呆望著自言自語道：“美哉！真及天雕地琢一般”，語罷，情不自禁地脫下身上的斗蓬，愛惜地披在姑娘身上，姑娘深知，眼前這位健壯威武的男士非一般人物，便感激溫順地接受。
康熙想：“朕已離京半月有餘，得有這樣一位美貌民間女子，若能臨幸她一番豈不樂哉！”一位大臣看出了皇上的心思，立即揮手示意諸臣撤出帳蓬，又令待衛們用黃布幃帳，把大松樹和樹下的帳蓬圍了起來。
雷雨交加中，突然聽康熙皇帝在帳內惱怒的大聲喊道：“什麼人？乾什麼的？來人啊，給朕拿下”侍衛們警覺的探頭一看，見有一農夫不知什麼時候鑽進了黃幃內帳蓬的旁邊，驚擾了皇上，待衛們嚇丟了魂兒，急忙鑽進黃幃，只見皇上和那姑娘衣衫不整的站在帳口愣證地盯著那個農夫，而那農夫依舊一撲一扒的在追捕一隻有碗口大的癩哈蟆。
康熙氣怒，掃興的整理一下衣衫也奔向待衛大臣們正在追堵的那個農夫。就在這時，一道刺眼的閃電划過，只聽“咔嚓”一聲，一個震耳欲聾的劈雷，把那棵參天大松樹和樹下的帳蓬劈得粉碎，把拉幃帳未來得及躲閃的兩個士兵劈得血肉模糊。康熙被驚得目瞪口呆，渾身發軟，幾個大臣忙奔過去攙扶住皇上。稍時，雷止雨停，康熙慢慢恢復了平靜，喃喃自語道：“萬幸，真是萬幸呀，要是再遲一步，朕命休矣！”這時，康熙問起了那個農夫因何闖圍，大臣奏了說：“農夫是上山來專門尋捕癩蛤蟆的，說給他老娘做治病偏方。雷雨交加的他追著那隻蛤蟆就闖進了幃帳，驚擾了聖駕，已被亂箭射死”。康熙一愣，煞了煞眉頭，心想：“要不是農夫的驚引，朕就……忽然，康熙又問那隻蛤蟆哪去了，要不是它把農夫引過來……”大臣們心領神會，四處尋找，但未見蹤影。這時，幾個待衛扶著那個嚇得渾身發抖的姑娘走到了康熙面前，康熙看了一眼，惋惜的說：“賞你二百兩銀子，快些回家去吧”。
康熙呆望著被雷擊過的慘憬說：“那個農夫為救老母冒雨深山採藥，孝心可嘉，又救駕有功，朕就封他為“塞罕佛”吧，那隻蛤蟆也功不可設，朕封它為金蟾”！，那兩個被擊死的士兵朕就封他倆四品待衛，侍俸“塞罕佛”左右吧。就在此處為“塞罕佛”修一座小廟，僅供皇家祭拜。此事不準外傳，違者格殺勿論，株滅九族。這才是“塞罕佛”的真正來歷。
自康熙修建“塞罕佛”小廟以來，康、乾、嘉皇帝每年來圍狩獵必去祭拜。嘉慶皇帝多次來圍秋獮，總覺得這個“塞罕佛”小石廟太簡陋，也太寒酸了，且又孤零零的建在荒無人煙的高原上，年年祭拜也不方便，於是在嘉慶十六年，便在木蘭圍場七十二圍之一的“伊遜哈巴圍場”之處修建的行宮中，仿照“塞罕佛”供俸了一尊神像，就算是把“塞罕佛”請到了自己的行宮裡來了。以表示對救過聖祖皇帝命的“塞罕佛”的敬重。這樣，“神”和人便同住一個宮裡了。從此，就叫這個行宮為“廟宮了”。這就是“廟宮”的由來。
