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《東亞儒家文化圈的價值衝突:以古代朝鮮和日本的儒家文化比較為中心》從文本層面和價值層面入手，對古代朝鮮和日本儒學的價值衝突進行了深層次的剖析和理論闡述。東亞儒學文化圈主要由中國、日本、韓國構成，儒學的典型形態即為這三國的儒家文化形態。中國作為儒家文化的原創國，儒家文化博大精深；日本和韓國作為接受儒家文化的子文化，又恰好將儒學的價值理性和工具理性各自做了極大的發揮，從而將儒學內在的各種文本功能在不同的文化主體中做出了現實的不同詮釋。而兩國儒學的這種相異，主要源自兩國不同主體所做出的不同的價值選擇：如果說日本更多地崇尚技術文化而追求具體實力的提高，那么，朝鮮則偏重精神理念而追求普遍的個體人格的完成。由此，兩國走出了以武士道和兩班文化為各自特色的不同的文化發展道路。作者介紹
潘暢和，吉林延吉人，朝鮮族，1955年10月生。延邊大學人文社會科學學院政治系教授，外國哲學學科主任、碩士生導師，世界史學科博士生導師。吉林省哲學社會科學“十一五”規劃學科專家。歷任延邊儒學學會第一任秘書長、中華日本哲學會理事長。作品目錄
序言第一篇
中國儒學融入朝鮮和日本傳統文化的文本層面研究
第一章 (孔孟）儒學傳播、發展於朝鮮的歷史過程及其特點
第一節 儒學的傳人
第二節 朝鮮儒學的發展
第三節 朝鮮儒學的特色
第二章 (孔孟）儒學傳播於日本的歷史過程及其特點
第一節 儒學的傳人
第二節 日本儒學的著陸
第三節 日本儒學的特色
第三章 (孔孟）儒學傳播、發展於朝鮮和日本的文化背景及
特點比較
第一節 儒學傳人朝鮮和日本的文化背景比較
第二節 朝鮮和日本的(孔孟）儒學特點比較
第四章 朱子學傳播、發展於朝鮮的歷史過程及其特點
第一節 朱子學的傳人
第二節 朝鮮朱子學的發展
第三節 朝鮮朱子學的特色
第五章 朱子學傳播、發展於日本的歷史過程及其特點
第一節 朱子學的傳人
第二節 日本朱子學的確立
第三節 日本朱子學的發展
第四節 日本朱子學的發展特點
第六章 朱子學傳播、發展於朝鮮和日本的特點比較
第一節 朝鮮朱子學的制度化與日本朱子學的非制度化
第二節 朝鮮朱子學的理念型與日本朱子學的操作型
第三節 朝鮮朱子學的排他性與日本朱子學的兼容性
第二篇
中國儒學融人朝鮮和日本傳統文化的價值層面研究
第一章 朝鮮和日本傳統文化與儒家文化的關係
第一節 朝鮮與儒家文化的血肉關係
第二節 日本文化的發生學特點與儒家文化
第三節 朝鮮與日本的儒家文化特點比較
第二章 朝鮮和日本傳統文化的典型個案
第一節 朝鮮的兩班文化
第二節 日本的武士文化
第三節 朝鮮的兩班文化與日本的武士文化之比較
第三章 古代朝鮮和日本的儒家文化價值衝突的社會文化基礎
第一節 自然基礎：朝鮮的自然聚集與日本的人為集結
第二節 經濟基礎：朝鮮無商的文化與日本的商業經濟
第三節 政治基礎：朝鮮的中央集權與日本的多元政體
第四節 社會基礎：朝鮮的血緣家族與日本的模擬血緣集團
第五節 文化基礎：朝鮮的“文”與日本的“武”
第四章 結語
第一節 朝鮮的價值理性與日本的工具理性
第二節 朝鮮對形而上的關注與日本的形而下視野
第三節 社會存在決定社會意識
主要參考文獻
