人物介紹
李顒（1627—1705），字中孚，號二曲，明末清初思想家、教育家。自幼家境貧寒九歲入私熟僅讀兩年而輟學，在母親“無師遂不能學耶？古人皆汝師”的激勵憤啟下，借書自大學。二曲讀書涉及廣泛“凡經史子集、百家釋道、無不周覽西洋教典，外域異書，亦皆究其幻妄”。經過十數年的刻苦努力終於成為關中著名的學者，與直錄的孫奇逢、浙江黃宗義並稱為“海內三大儒”。著名思想家顧炎武推崇他“艱苦力學，無師而成”。
李顒， 三十歲已是“學行兼備，聞名四海之內的學者，四十歲以後，開始了他長久不懈的講學生涯。先後在關中書院、同洲、華縣、常洲明倫堂、無錫、江陰、靖江等地講學，聽者環擁拱聽，問道者絡繹不絕。李顒，在教育上主張“明體適用”“即明道存心以為本，經世宰物以為用。理學經濟原相表里進呈理學書，而不進呈經濟學則有體無用，是有理而無表，非所以明體適用，內聖而外王也”。所以“明體”多指道德修養的理論問題，就是要精心研習程、朱、陸、王的心理之學，取捨其間，明道存心。“適用”就是要學會經濟實學如禮樂兵刑，賦役農屯，以及外國水法等，明體適用必須緊密聯繫，不可分離。他說：“明體而不適用便是腐儒；適用而不明體便是霸儒”。李顒的“明體適用”成為一家之言，聞名海內是宋明理學家所沒有的。
李顒的另一學術思想是“悔過自新”他認為人性本善，因物慾蒙敝走上歧途甚至罪惡道路。古今名儒倡導救世的理論雖多，但不出“悔過自新”四字。凡人之所以異於聖者無他。過累之過知悔必改，改必盡、過盡則本原復，復則聖矣，曷言乎自新？自新者求復其本原出爾。
“明學術、正人心”是李顒的又一重要思想他認為天下之治亂，由人心之邪正。人心之邪正，由學術之明晦，學術之明悔復由當事之好尚。他對當時社會的時弊感嘆地說：“學術之晦至是而極矣，人心陷溺之深至今日而不忍言矣”。因此必須加強教化，講明其道德人倫父子君臣之義，提醒其廉潔奉眾愛國忠君之心。這是救正人心治理亂世的第一要務。
李顒一生清貧廉直，顧惜名節，屢拒朝廷徵召，誓不仕清。康熙皇帝多次下召，他以年老體衰有病行動不便為藉口拒不召見。康熙深知其望重志堅，難以相強親書“操志高潔”匾額及詩幅賜之以示褒獎。李顒的高風亮節得到海內學者的敬仰顧炎武讚揚他是學者們仰望的“泰山北斗“。晚年寓居富平鑽研學問，堅持講學至逝世。
李顒的學問淵博，在宋明理學，史籍考證，文字訓詁方面的研究都有所建樹。他的著作康、雍年間即有刻本，光緒時補入 《四書僅身錄》《堊室雜感》《十三經糾繆》《二十一決糾繆》等篇印成《二曲集》和《李二曲先生文集》現存陝西省圖書館。
