作品概況
作品名稱：李芝齡先生詩集後跋創作年代：清代作者：梅曾亮作品體裁：散文
作品原文
李芝齡先生詩集後跋（1）芝齡先生詩集若干卷，曾亮既校讀畢，而做跋其後曰：詩至今日，難言工矣。言唐者容（2），言宋者肆（3），漢魏者木（4），齊梁者綺，矜其所尚（5），毀所不見（6），舌未乾而名磨滅者，不可勝數也。然則孰探其所從生（7）？曰：空而善積者（8），人之情也，習而善變者（9），物之態也，積者日故（10），變者日新，新故環生（11），不得須臾平，而激而成聲（12），動而成文。故無我不足以見詩，無物亦不足以見詩，物與我相遭（13），而詩出其間也。今以吾一人之身，俄而廊廟（14），俄而山水，俄而齋居，俄而殤詠，將拘拘然類以居之（15），派以別之（16），取古人之所長而分擬之（17），是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色（18），不別其聲，而好為大，曰不則其境隘（19），好為莊（20），不則其體徘（21），好為悲，不則其情盪（22），是知有我而不知有物也。知有物而不知有我，則前乎吾後乎吾者（23），皆可以為吾之詩，而吾如未嘗有一詩；知有我而不知有物，則道不肖乎形（24），機不應乎心（25），日與萬物游而未嘗識其情狀焉（26），謂千萬詩如一詩可也。然則詩惡乎工（27）？曰：肖乎吾之性情而已矣，當乎物之情狀而已矣。審其音，玩其辭，曉然為吾之詩（28），為否與是物之詩，而詩之真者得矣。夫水之恃源也（29），飲一勺而知海味，其性全也。日月旁魄於三十八萬七千里之外（30），而一隙容其光，神不窮於分也（31）。今先生其性情深厚得之天，其鑒徹萬類得之人（32），情足以充其詞（33），才足以窮其趣（34），故於詩有兼長而無二弊（35），讀者其以是而求之。[1]
作品注釋
（1）李芝齡：李宗昉，字靜遠，號芝齡，江蘇山陽（今淮安縣）人。嘉慶年間（1796—1820）進士，官光祿大夫，經筵講官，道光年間（1821—1850）任禮部尚書兼兵部尚書。著有《妙香室詩文集》、《金石存》、《黔記》等。（2）容：雍容自得。（3）肆：粗率顯露。（4）木：質樸。（5）矜其所尚：矜貴他們所祟尚的。（6）毀所不見：詆毀他們所未見的。（7）孰探其所從生：誰去探究詩歌是從何產生的呢？（8）空而善積：貧窮的人善於積存財物。空：窮，空乏。《詩經·小雅·節南山》：“不宜空我師。”毛傳：“空，窮也。”（9）習：熟習。這裡引申意為久。（10）故：舊。（11）環生：循環產生。（12）激：激發。（13）遭：遇，接合。（14）俄：一會兒。廊廟：指朝廷。（15）拘拘然：拘泥的樣子。類以居之：按門類安排詩。（16）派以別之：按派分別詩。（17）分擬：分別擬題作詩。（18）昧昧：昏暗不明，糊裡糊塗。（19）境隘：境界狹窄。（20）莊：莊重。（21）體俳（pái）：文體風格滑稽不嚴肅。（22）情盪：感情放浪。（23）前乎吾後乎吾者：在我之前、在我之後的人。（24）道不肖乎形：詩的思想內容與客觀物象相脫離。不肖：不像，不一致。（25）機：萬物的本原。這裡指客觀事物的生機。（26）游：交遊，接觸。（27）詩惡（wū）乎工：詩怎么能寫得好？（28）曉然：明明白白。（29）恃源：依仗其源泉。（30）旁魄（bó）：即“旁礴”，廣大貌。（31）神：精神。這裡指日月的光華。不窮於分：永遠分不盡。（32）鑒徹萬類：洞徹萬物，明察萬物。（33）充：充實。（34）窮其趣：充分表現其情趣。（35）兼長：兼有“肖乎性情”、“當乎物狀”之長。二弊：指“知有物而不知有我”和“知有我而不知有物”兩種弊病。
作品賞析
此文強調詩歌創作中的物我統一。一方面是“我”，即有“我”的性情，“無我不足以見詩”；一方面是“物”即“我”之情需因物而生，托物以見，“無物赤不足以見詩”。所以詩歌只有做到“肖乎吾之性情”，“當乎物之情狀”，才能寫得有情有興，形象宛然。該文論詩與作者論文，其精神完全一致。梅曾亮的這種創作思想較多地接觸了作家的創作個性問題，這對方苞的“義法”說，劉大櫆的神氣說，是一種發展。
作者簡介
梅曾亮（1786—1856），字伯言，江蘇上元（今屬南京）人。1823年（道光三年）進士，曾為戶部郎中，晚年主講揚州書院。他是姚鼐著名弟子之一，居京師二十餘年，求教作文者不絕，朱琦、龍啟瑞、王拯等都受過他的影響，曾國藩早年也曾攀附，姚鼐死後成了桐城派的一個中心人物。對於散文創作，提倡因時立言，以“昌明道術、辨析是非治亂為己任”，提倡詩文要表現真情實感，要寫“人之真”。早年喜駢文，後在管同等影響下，專攻古文。所作文章雄健渾厚，為時人所推重。著有《柏艦山房文集》及詩集。
